الْحَقَّ [سبأ: 6] ، وفي قوله: {إِن كاَنَ هَذَا هُوَ اَلحَقَّ مِن عِندِكَ} [الأنفال:32] . وذكر أن [هذا] [1] بمنزلة (ما) [2] اللغو [3] في قوله: {فبَمَا رحمَةٍ} [آل عمران: 159] .
وقوله {الْمُفْلِحُونَ} قال أبو عبيد [4] : أصل الفلاح: البقاء [5] ، وأنشد للأضبط [6] بن قريع [7] السعدي:
لِكلِّ هَمِّ من الهموم سَعَةْ ... والمُسْيُ والصبحُ لا فلاحَ مَعَهْ [8]
يقول: ليس مع كر الليل والنهار بقاء. ومنه قول عَبِيد [9] :
(1) قوله: ذكر، أي. سيبويه، وقوله: (هذا) كذا وردت في جميع النسخ، وفي"معاني القرآن"للزجاج (هو) وهو الصواب.
(2) في (ج) : (وذان هذا بمنزلة ها) .
(3) "معاني القرآن"1/ 38، كلام سيبويه في"الكتاب"2/ 391، ولم يذكر سيبويه الآية.
(4) في (ب) (أبو عبيدة) وهو خطأ. وكلام أبي عبيد في"غريب الحديث"4/ 38، وانظر"تهذيب اللغة" (فلح) 3/ 2826.
(5) في (ب) (التقى) .
(6) في (ب) ، (ج) . (وأنضد الأضبط) وما في (أ) موافق لـ"تهذيب اللغة" (فلح) 3/ 2826، وعبارة"غريب الحديث": قال الأضبط ... ، 2/ 183.
(7) في (ب) : (فيع) . وهو الأضبط بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد، السعدي شاعر جاهلي قديم. انظر ترجمته في"الشعر والشعراء"ص 242،"الخزانة"11/ 455.
(8) البيت في"غريب الحديث"لأبي عبيد 2/ 183،"الزاهر"1/ 31،"تهذيب اللغة" (فلح) 3/ 2826، و"تفسير الثعلبي"1/ 69/أ،"اللسان"6/ 3458،"تفسير ابن عطية"1/ 150، و"تفسير القرطبي"1/ 158،"الدر المصون"1/ 104"الخزانة"11/ 452، وقد ذكره في"الشعر والشعراء"ونصه:
ياقوم من عاذرى من الخدعة ... والمسى إلخ 1/ 390
(9) هو عبيد بن الأبرص كما في"غريب الحديث"4/ 183.