قال: أصله أناس [1] ، والألف فيه أصلية، ثم زيدت عليه اللام التي نزاد مع الألف للتعريف [2] ، وأصل تلك اللام سكون أبدا [3] ، فصار (الأناس) ثم كثر في الكلام، وكانت الهمزة واسطة فاستثقلوها [4] فتركوها [5] ، ثم أدغموا اللام في النون فقالوا: الناس، فلما طرحوا الألف واللام قالوا: (ناس) [6] . وقد استعمله الشاعر على الأصل فقال:
إن المنايا يَطّلعـ ... ـنَ على الأناس الآمنينا [7]
قال الأزهري: وهذا قول حذاق [8] النحويين [9] . و (الناس) لفظ وضع
(1) في (التهذيب) : (فقال أصله(الأناس) ، لأن أصله (أناس) فالألف فيه أصلية ) 1/ 217.
(2) في (ب) : (التعريف) .
(3) في"التهذيب" (وأصل تلك اللام سكون أبدا إلا في أحرف قليلة، مثل: الاسم والابن، وما أشبهها من الألفات الوصلية، فلما زادوهما على أناس صار الاسم: الأناس. ...) 1/ 217.
(4) في (ب) : (فاستقلوها) .
(5) في"التهذيب": ( فتركوها وصار باقي الاسم(ألناس) بتحريك اللام في الضمة، فلما تحركت اللام والنون أدغموا اللام في النون ...) 1/ 217.
(6) في"التهذيب": (فلما طرحوا الألف واللام ابتداء والاسم فقالوا: قال ناس من الناس. انتهى كلام أبي الهيثم في"التهذيب"، وقول الواحدي: وقد استعمله الشاعر ... الخ مع البيت ليس في"التهذيب"1/ 217.
(7) البيت لذي جدن الحميري، ورد في"مجالس العلماء"للزجاجي ص 70،"الخزانة"2/ 280،"الخصائص"3/ 151،"تفسير البيضاوي"1/ 99،"الدر المصون"1/ 119،"اللسان" (نوس) 8/ 4575.
(8) في (ب) : (خلاف) .
(9) في"التهذيب": (قلت: وهذا الذي قاله أبو الهيثم تعليل النحويين) وفي الهامش في (ج) (قول حذاق النحويين) ،"التهذيب"1/ 217.