والموت" [1] ونحو هذا روي عن ابن عباس [2] وزاد في المستثنى ثلاثة أخرى: الخَلْق والخُلُق والرزق، وقال مجاهد [3] فيما روى عنه منصور: الشقاء والسعادة [4] لا يغيران."
وقال ابن عباس [5] في رواية أبي صالح: إن الذي يمحوه الله ويثبته ما يصعد به الحفظة مكتوبًا على بني آدم، فيأمر جل وعز أن يثبت عليه ما فيه ثواب وعقاب، ويسقط عنه ما لا ثواب فيه ولا عقاب، وهذا القول اختيار الفراء [6] ، وقول الضحاك [7] والكلبي [8] .
وقال آخرون: هذا المحو والإثبات في الآجال والأرزاق إذا ولد الإنسان أثبت أجله ورزقه، وإذا مات محيا. وهذا [9] القول يروى عن
(1) قال الهيثمي في"مجمع الزوائد"7/ 127: رواه الطبراني في"الأوسط"، وفيه محمد بن جابر اليمامي، وهو ضعيف من غير تعمد كذب، وقال السيوطي في"الدر"4/ 123، أخرجه الطبراني في"الأوسط"وابن مردويه بسند ضعيف، وأخرجه الثعلبي بسنده 7/ 140 ب.
وروي عن ابن عباس ومجاهد نحوه كما سيأتي.
(2) الثعلبي 7/ 140 ب، القرطبي 9/ 329، وقد روى عن ابن عباس استثناء الشقاوة والسعادة والحياة والموت فقط. انظر: الطبري 13/ 166، 167، و"زاد المسير"4/ 337.
(3) الطبري 13/ 166، وابن المنذر كما في"الدر"4/ 125، و"زاد المسير"4/ 338، و"تفسير كتاب الله العزيز"2/ 313.
(4) في (ب) : زيادة واو (ولا يغيران) .
(5) "زاد المسير"4/ 338، و"تنوير المقباس"ص 159، والثعلبي 7/ 140 ب.
(6) "معاني القرآن"2/ 66.
(7) "زاد المسير"4/ 338، الثعلبي 7/ 140 ب، القرطبي 9/ 331.
(8) الطبري 13/ 168، الثعلبي 7/ 141 أ،"زاد المسير"4/ 338، القرطبي 9/ 331.
(9) في (أ) ، (ب) : (وهو) .