الزجاج [1] ، قال: المعنى يصفون أن لهم مع قولهم هذا القبيح من الله الجزاء الحسن [2] ، فحصل في {الْحُسْنَى} هاهنا قولان؛ الأول: على أنهم قالوا: لله البنات ولنا البنون، والثاني: على أنهم حكموا لأنفسهم بالجنة والثواب من الله إن كان محمد صادقًا [3] في البعث؛ لأنهم كانوا لا يؤمنون بالمعاد، ولعل الأقرب في تفسير الحسنى: الجنة، وفي الآية ما يدل على هذا، وهو قوله: {لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّار} ، فردَّ عليهم قولَهم وأثبت لهم النار، فدلّ هذا أنهم حكموا لأنفسهم بالجنة، قال الزجاج: (لا) ردٌّ لقولهم، المعنى ليس ذلك كما وصفوا، جَرَمَ فعلُهم هذا، أي كَسَبَ النارَ [4] ، فعلى هذا (أنَّ) يكون في محل النصب بوقوع الكسبِ عليه، وقال قطرب: (أنَّ) في موضع رفع، المعنى: وجب أنَّ لهم النار [5] , وقيل: لا بُدَّ ولا محالةَ أن لهم النّار، وذكرنا فيما تقدم استقصاء الكلام في هذا الحرف [6] .
وقوله تعالى: {وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ} أي مُتْرَكون [7] مَنْسِيُّون في النار، قاله الكلبي ومجاهد والضحاك [8] .
(1) "معاني القرآن وإعرابه"3/ 207، بنصه.
(2) في (أ) ، (د) : (الحسنى) ، والمثبت من (ش) ، (ع) ، وهو الموافق للمصدر.
(3) في (أ) ، (د) : (صادق) وهو خطأ نحوي ظاهر، لعله من النساخ، والمثبت من (ش) ، (ع) ."تفسير الثعلبي"2/ 158 ب.
(4) أي: كَسَبَ فعلُهم هذا لهم النارَ.
(5) "معاني القرآن وإعرابه"3/ 207، بتصرف يسير.
(6) سورة هود: الآية [22] ، و"تفسير السمرقندي"1/ 169، والنحل الآية [23] .
(7) هكذا في جميع النسخ، ولعلها (متروكون) كما في"مجاز القرآن"1/ 361، و"تفسير الطبري"14/ 127، و"الحجة للقراء"5/ 73.
(8) "تفسير مجاهد"ص 422، بنصه، وأخرجه الطبري 14/ 128 من ثلاث طرق عن مجاهد بلفظ: مَنْسيون، وعن الضحاك بلفظ: متروكون في النار، ورد في"معاني القرآن"للنحاس 4/ 79، بلفظه عن مجاهد، و"تفسير الماوردي"3/ 186، بلفظه عن مجاهد والضحاك، والطوسي 6/ 395، بنصه عن مجاهد والضحاك، وانظر:"تفسير ابن عطية"8/ 452، عن مجاهد، وأبي حيان 5/ 506 عن مجاهد، وابن كثير 2/ 632، عن مجاهد.