أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7485 من 13748

الياء؛ لأنه لغة التنزيل [1] ، يدل عليه قوله: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ} [الحج: 25] ، والإلحاد قد يكون بمعنى: الإمالة، ومنه يقال: أَلْحَدْتُ له لَحْدًا إذا حفرته في جانب القبر مائلٍ عن الاستواء، وقَبْرٌ مُلْحَدٌ ومَلْحُودٌ [2] ، وفُسِّر الإلحاد في هذه الآية بالقولين، فقال الفراء: يُمِيلُون من الميل [3] .

وقال الزجاج: لسانُ الذي يميلُون القَوْلَ إليه أعجميٌّ [4] .

وقال ابن قتيبة: أي يُومِئون إليه ويزعمون أنه يُعلِّمك [5] .

وقوله تعالى: {أَعْجَمِيٌّ} قال أبو الفتح الموصلي: اعلم أن (ع ج م) إنما وضعت في كلام العرب للإبهام والإخفاء، وضد البيان والإيضاح، من ذلك قولهم: رجل أعْجم وامرأة عَجْماء، إذا كانا لا يُفصحان ولا يُبينان كلامهما، وكذلك [6] العُجْمُ والعَجَمُ، وعَجَمُ الزبيب [7] سُمّي لاستتارته وخفائه بما هو عَجَمٌ له، والعَجْماء: البهيمة؛ لأنها لا توضِّح عما في نفسها، ومن ذلك تسميتهم صلاتي الظهر والعصر العَجْماوتين؛ لما كانتا لا

(1) وكذلك فتح الياء لغة التنزيل؛ فالفتح والضم قراءتان سبعيتان، ليس احداهما بأولى من الأخرى، ولا فرق حقيقيًّا -في المعنى- بين القراءتين، قال الطبري: وهما عندي لغتان بمعنى واحد."تفسير الطبري"14/ 179.

(2) ورد بنحوه في"تفسير الطوسي"6/ 427، وانظر:"تفسير الزمخشري"2/ 345، والفخر الرازي 20/ 117، بنصه، و"تفسير الألوسي"14/ 233.

(3) "معاني القرآن"للفراء 2/ 113، بنحوه.

(4) "معاني القرآن وإعرابه"3/ 219 بنصه.

(5) "الغريب"لابن قتيبة 2/ 250، وفيه (يميلون) .

(6) في جميع النسخ: (ولذلك) وهو تصحيف، والتصويب من المصدر، وبه يستقيم المعنى.

(7) هو النَّوَى الذي في جوفه، الواحدة: عَجَمة، متل: قَصبة وقصب. انظر:"اللسان" (عجم) 5/ 2825.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت