يُفْصَح فيهما بالقراءة، قال أبو علي: ومن ذلك: عَجَمْتَ العُودَ؛ إما لأنك لما أدخلتَه لتِعُضَّه [1] وقد أخفيته، وإما لأنك قد ضغطت بعض أجزائه بالعَجْمِ، وأدخلت بعضها في بعض فأخفيتها، وربما سمّت [2] العرب الأخرسَ الأعجم؛ وعُجْمة الرمل [3] : أشدّه تراكمًا، سمي بذلك لتداخله واستبهام أمره على سُلاَّكِه، يقال: استعجمت الدارُ إذا صَمَّت فلم تجب سائلها، قال امرؤ القيس:
صَمَّ صَداها وعَفا رسمُها ... واستَعجمتْ عن مَنْطق السائلِ [4]
وأما قولهم: أعْجمتُ الكتاب، فمعناه: أزلت عجمته واستعجامه بالإيضاح والتبين، وأَفْعَلْتُ قد يأتي والمراد به: السَّلْب؛ كقولهم: أشكيت، إذا أزلتَ ما يشكوه [5] ، وهذا الذي ذكرنا هو أصل معنى هذا الحرف [6] ، والعرب تسمي كل من لا يعرف لغته [7] ولا يتكلم بلسانهم أعجم وأعجميًّا، قال كثير:
(1) في جميع النسخ (لبعضه) ، والتصويب من المصدر.
(2) في جميع النسخ (سميت) ، والتصويب من المصدر.
(3) أي كثرته، وقيل: آخره، وقيل: ما تعقَّد منه. انظر:"اللسان" (عجم) 5/ 2825.
(4) "ديوانه"ص133، وورد في"تهذيب اللغة" (صم) 2/ 2059، (صدى) 2/ 1994، و"الأساس"2/ 101، و"اللسان" (صمم) 4/ 2502، (عجم) 5/ 2827، (صدى) 4/ 2422، وورد بلا نسبة في:"العين" (صدي) 7/ 139؛ (الصَّدى) : ما يرجع من صوت الجبل، و (صمَّ صداها) : أي غدت مقفرة لا حياة بها ولا أنيس، وهو يصف دارًا درَسَتْ، (عفا رسمها) : أمست وليس لها رسم ولا بها أثر.
(5) "سر صناعة الإعراب"1/ 36 - 37، نقل طويل تَصرَّف فيه بالاختصار والتهذيب.
(6) انظر: (عجم) في"العين"1/ 237، و"جمهرة اللغة"1/ 484، و"تهذيب اللغة"3/ 2342، و"المحيط في اللغة"1/ 274، و"اللسان"5/ 2827.
(7) هكذا في جميع النسخ، والأولى (لغتهم) حتى تنسجم مع السياق.