قال لِلْحِسْل [1] :
أهَدَمُوا بَيْتَكَ لا أبَالَكا ... وأنا أمْشِي [2] الدَّأَلَى حَوَالَكَا [3]
و (النور) ضد الظلمة، ويقال: نار الشيء وأنار واستنار بمعنى واحد، وأنار الشيء [4] أي أوضحه [5] ومنه الحديث: (فرض عمر بن الخطاب [6] -رضي الله عنه- فريضة فأنارها زيد بن ثابت) [7] .
فأما التفسير: فقال ابن عباس وقتادة والضحاك ومقاتل والسدي: يقول: مثل هؤلاء المنافقين كمثل رجل أوقد ناراً في ليلة [8] مظلمة في مفازة فاستضاء بها واستدفأ، ورأى ما حوله فاتقى ما يحذر ويخاف وأمن، فبينما
= (حَوْلَيَهْ) وأما رواية الكوفيين للأبيات فعلى أنها من السريع (حَوْلَيْهْ ...) ، ص 331.
(1) في (ب) : (للحسك) والحِسْل: ولد الضب."تهذيب اللغة" (حسل) 4/ 303.
(2) في (ب) : (استي) .
(3) الرجز من"شواهد سيبويه"1/ 351، وهو في"الكامل"2/ 198،"المخصص"13/ 226،"أمالي الزجاجي"ص130،"همع الهوامع"1/ 135،"اللسان" (حول) 2/ 1055 الدألي. مشية فيها تثاقل، وهو من تكاذيب الأعراب يزعمون أنه من قول الضب لولده أيام كانت الأشياء تتكلم.
(4) في (ب) : (للشيء) .
(5) انظر:"تهذيب اللغة" (نار) 4/ 3482.
(6) (بن الخطاب) سقط من (ب) .
(7) ذكره الأزهري في"تهذيب اللغة"ولفظه: (فرض عمر بن الخطاب للجد ثم أنارها زيد بن ثابت) ، أي: نورها وأوضحها"تهذيب اللغة" (نار) 4/ 3479، ونحوه عند ابن الجوزي في"غريب الحديث"2/ 440، وعند ابن الأثير في"النهاية"5/ 125. وأخرج عبد الرزاق في"المصنف"بسنده عن الزهري نحوه ولفظه: (إنما هذِه فرائض عمر، ولكن زيدا أثارها بعده وفشت عنه) ،"المصنف"10/ 266، 267 رقم (19060) و (19061) ، ونحوه في"كنز العمال"عن عبد الرزاق 11/ 62.
(8) في (ب) : (ليل) .