أي: في أصل الرهن كأن قال: رهنتني كذا، فأنكر أوفي قدره كأن قال: رهنتني الأرض بأشجارها، فقال: بل وحدها أو تعيينه كهذا العبد، فقال: بل الثوب أو قدر المرهون به كبعشرة؛ فقال: بل بعشرين، قوله (ونحوه) كاختلاف المتبايعين"قاله القَسْطَلَّانِي."
وقال أيضًا: المدَّعِي هو من إذا تَرَكَ تُرِك، والمدَّعَى عَلَيْه هو من إذا تُرِكَ لا يُتْرَك بل يجبر. انتهى.
وبراعة الاختتام عند الحافظ رحمه الله في قوله: {أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ} الآية [آل عمران:77] ، وعندي يمكن أيضًا في قوله «لقي الله وهو غضبان» .
ج 4 ص 712