بمهملة وموحدة بوزن فاعلة، وهو العبد الذي يقول له سيده: لا ولاء لأحد عليك، أو أنت سائبة، يريد بذلك عتقه، وأن لا ولاء لأحد عليه، وقد يقول له: أعتقتك سائبة، أو أنت حر سائبة، ففي الصيغتين الأوليين يفتقر في عتقه إلى نية، وفي الأخريين يعتق، واختلف في الشرط، فالجمهور على كراهيته، وشذ من قال بإباحته، واختلف في ولائه، وسأبينه في الباب الذي بعده. انتهى من (( الفتح ) ).
وقال العلامة العيني: واختلف العلماء في ميراث السائبة، فقال الكوفيون والشافعي وأحمد وإسحاق: ولاؤه لمعتقه، واحتجوا بحديث الباب، وقالت طائفة: ميراثه للمسلمين، روي ذلك عن عمر وعمر بن عبد العزيز وهو قول مالك، وهو مشهور مذهبه. انتهى.
ج 6 ص 1464
وفي (( هامش اللامع ) )لأحمد في ذلك روايتان: أحدهما: وهو المنصوص عنه أنَّه لا ولاء له عليه، وما رجع من ميراثه رده في مثله يشتري به رقابًا يعتقهم، والرواية الثانية عنه: أنَّ الولاء للمعتق. انتهى.
وأمَّا مطابقة الحديث بالترجمة؛ فهو ما أفاده الشيخ قُدِّس سِرُّه في (( اللامع ) )حيث قال: دلالة الرواية عليه من حيث إنَّها مصرحة بكون الولاء لمن أعتق سواء سيبه مولاه أو لم يسيب. انتهى.
قلت: وبه جزم الكرماني إذ قال: فإن قلت: ما وجه مناسبته بالترجمة؟ قلت: لما كان الولاء للمعتق استوى فيه السائبة وغيرها. انتهى.
ج 6 ص 1465