في تقرير مولانا حسين علي البنجابي عن شيخه الكنكوهي: إعلم أنَّه لا يُتَصَوَّر إلصاق الكعبين والمنكبين من الجانبين إلَّا لبعض النَّاس بتكلف، وهيئة غير هيئة الصَّلاة والخضوع، فالمراد
ج 2 ص 345
القرب والمحاذات في الكعبين، وكذا المراد في المنكبين ألَّا ترى إلى من لم يكن قدماه مساويين _أي: بقدمي صاحبه_ وكذا المراد من إلصاق القدم. انتهى.
وبهذا قال الجمهور إنَّ المراد شدَّة القرب لا الإلصاق الحقيقي.
قال الحافظ: المراد بذلك المبالغة في تعديل الصَّفِّ وسدِّ خلله. انتهى. وهكذا قال العيني والقسطلَّاني.
وأبدع عندي الإمام البخاري في التَّرجمة إذ ترجم بإلزاق المنكب والقدم، لأنَّ حقيقة الإلصاق لا يتصوَّر في المناكب، إلَّا أن يكون كلُّ الصَّفِّ مساوي القامة، وكذا إلصاق القدم لا يمكن إلَّا أن يكون كلهم متساوية الأقدام، وهذان ممتنعان عادة، فترجم بها البخاري إشارة إلى إنَّه لا يمكن فيهما إلَّا المبالغة في القرب والمحاذاة لا الإلصاق الحقيقي، ثمَّ ذكر حديث النُّعمان تعليقًا للإشارة إلى أنَّ ما هو المراد في الأولين هو المراد في الثَّالث لاتِّحاد سياق الرِّوايات، إلى آخر ما بسط في (( هامش اللَّامع ) ).
ج 2 ص 346