قال الحافظ:"كذا ترجم وأشار بأصل الترجمة إلى ما رواه أحمد وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم من طريق عمر بن الحكم عن أبي سعيد الخدري قال «بعثَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عَلْقَمة بنَ مُجَزِّز على بعْث أنا فيهم، حتى انتهينا إلى رأس غَزَاتنا أو كنا ببعض الطريق؛ أذن لطائفة من الجيش وأَمَّر عليهم عبد الله بن حُذَافة السهمي و كان من أصحاب بدر وكانت فيه دعابة» الحديث."
وذكر ابن سعد هذه القصة بنحو هذا السياق، وذكر أن سببها أنه بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن ناسًا من الحبشة تراءاهم [1]
نظروهم ورأوهم، وتكتب أيضا تراياهم وتراآهم
أهل جِدَّة فبعث إليهم عَلْقَمَة بن مُجَزِّز في ربيع الآخر في سنة تسع في ثلاث مائة، وانتهى إلى جزيرة في البحر، فلما خاض البحر إليهم هربوا فلما رجع تعجَّل بعض القوم إلى أهلهم، فأمَّر عبد الله بن حذافة على من تعجَّل.
زاد القسطلاني:"قال البرماوي ولعل هذا عذر البخاري حيث جمع بينهما مع أنه في الحديث لم يُسَمِّ واحدًا منهما، وترجمة البخاري لعلها تفسير للمُبْهم الذي في الحديث". انتهى.
"وذكر ابن إسحاق أنَّ سبب هذه القصة أنَّ وقَّاص بن مُجزِّز كان قُتِل يوم ذي قَرَد فأراد علقمة بن مُجزِّز أن يأخذ بثأْرِه فأرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه السرية، قلت وهذا يُخالف ما ذكره ابن سعد إلا أن يُجْمع بأن يكون أمَرَ بالأمرين، وأرَّخَها ابن سعد في ربيع الآخر سنة تسع فالله أعلم" [2] .
"وأما قوله (ويقال إنها سَرِيَّة الأنصاري) فأشار بذلك إلى احتمال تعَدُّد القصة وهو الذي يظهر لي لاختلاف سياقهما واسم أميرهما، والسبب في أمره بدخولهم النار؛ ويحتمل الجمع بينهما بضرب من التأويل، ويُبْعِدُه وصف عبد الله بن حُذَافة السَّهْمي القُرشي المهَاجري، بكونه أنْصَاريًا وقد تقدم بيان نسب عبد الله بن حُذَافة في كتاب العلم، ويحتمل الحمل على المعنى الأعم أي أنه نصر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجُملة، وإلى التَّعَدُّد جَنَح ابن القيم، وأما ابن الجوزي فقال: (قوله من الأنصار) وَهْمٌ من بعض الرواة وإنما هو سَهمِيّ، قلت ويؤيده حديث ابن عباس عند أحمد في قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} الآية [النساء:59] ، نزلت في عبد الله بن حُذَافة بن قَيْس بن عَدِي، بعَثَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في سَرِيَّة وسيأْتِي في تفسير سورة النساء."
وقد رواه شُعبة عن زُبَيد اليَامِيِّ عن سعد بن عبيدة، فقالَ رَجُلًا ولم يقل من الأنصار ولم يُسَمِّه، أخرجه المصنف في كتاب خبر الواحد وأما علقمة بن مُجزِّز فهو بضمِّ أوله وجيم مفتوحة ومعجمتين؛ وهو الصواب، وهو ولد القَائِف الذي يأتي ذكره في النكاح في حديث عائشة في قوله في زيد بن حارثة وابنه أسامة «إنَّ بعضَ هذه الأقدام لمن بعض» فعلقَمَة صحابي ابن صحابي" [3] . انتهى."
قلت وسيأتي في التفسير عن ابن عباس أن قوله تعالى: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء:59] نزلت في عبد الله بن حُذَافة إذْ بعَثَه النبي
ج 4 ص 941
صلى الله عليه وسلم في سرية وسيأتي هناك قصة هذه السرية على ما نقله ابن سعد، وسياقه يغاير سِياق حَديث عليٍّ حديثِ الباب، قال العلامة القسطلاني واختلاف السياقين يدل على التعدد إلى آخر ما قال.
ج 4 ص 942
[1] نظروهم ورأوهم، وتكتب أيضا تراياهم وتراآهم
[2] فتح الباري:8/ 59
[3] فتح الباري:8/ 59