وكتب الشَّيخ في (( اللَّامع ) )لمَّا ورد في شأن السَّفر ما ورد، وقد ورد أيضًا «لا تشدُّ الرِّحال» [1] وإن كان المراد به خاصًا، دفع كلَّ ذلك، بوضع بابٍ بجوازه للعلم. انتهى.
وفي (( هامشه ) )وقد تقدَّم قريبًا في (باب ما ذكر في ذهاب موسى عليه السَّلام ... إلى آخره) من كلام شيخ المشايخ ما يناسب هذا الباب.
وبسط الحافظ في رحلة الصَّحابة في طلب الحديث، ولو لحديث واحد، قال الحافظ: لم يخرج المصنِّف فيه شيئًا مرفوعًا صريحًا، وقد أخرج مسلم حديث أبي هريرة رفعه: «من سَلَك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهَّل الله له به طريقًا إلى الجنَّة» [2] ، ولم يخرجه المصنِّف لاختلاف فيه. انتهى.
قلت: والأوجه أنَّ المصنِّف اكتفى بذكر قصَّة موسى على نبيِّنا وعليه الصَّلاة والسَّلام لما فيها من خروج نبي عليه السَّلام لطلب علم، فيستنبط منها خروج آحاد الأمَّة بالأولويَّة، ثمَّ قال العيني: كان ذِكْرُ هذا الباب عقيب (باب ما ذكر في ذهاب موسى عليه السَّلام إلى الخضر) أنسب وأليق. انتهى.
قلت: ويمكن أن يجاب عن الإمام البخاري أنَّه من دقائق نظره، فإنَّه أَلْحَقَ ترجمة الدُّعاء بما سبق لما فيها، إشارة إلى سبب غلبة ابن عبَّاس رضي الله عنه على الحُرِّ بن قيس كما تقدَّم، ولمَّا كان ابن عبَّاس من الأصاغر، وكانت المسألة مختلفة فيما بينهم، نبَّه عليه بـ (باب متى يصحُّ سماع الصَّغير) فكأنَّ البابين المتوسطين كانا من لواحق الباب الأوَّل، أي: باب الخروج إلى البحر فذكرهما معه، وعلى هذا لم يبق بينه وبين هذا الباب فصل بأجنبي. انتهى ما في (( الهامش ) ).
قوله: (وَرَحَل جَابر مَسِيرَةَ شَهْر لحَدِيثٍ واحِدٍ) ، وهو ما أخرجه المصنِّف في الأدب المفرد وأحمد «يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عُرَاةً» الحديث، وسيأتي عند المصنِّف في التَّوحيد في باب قوله: {وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ} الآية [سبأ:23] معلقًا مختصرًا.
ويورد على ما هو المشهور أنَّ المصنِّف حيث يعلق بالجزم يكون صحيحًا، وبالتَّمريض يكون ضعيفا، لأنَّه علَّقه ههنا بالجزم، وفي التَّوحيد بالتَّمريض، وردَّه الحافظ فقال: نظر البخاري أدقُّ من المعترض،
ج 2 ص 156
فإنَّه إذا ذكر الارتحال فقط جزم، لأنَّ الإسناد حسن، وحيث ذكر طرفًا من المتن لم يجزم، لأنَّ نسبة الصَّوت إلى الله تعالى لا يكفي فيه مجيء الحديث من طريق مختلف فيها. انتهى.
ج 2 ص 157
[1] أخرجه الترمذي فيالصَّلاة باب ما جاء في أي المساجد أفضل، (رقم: 326) وقال هذا حديث حسن صحيح، وأخرجه أبو داود في المناسك باب في إتيان المدينة، (رقم: 2033)
[2] أخرجه مسلم في كتاب الذكر والدعاء رقم: (2699) .