قال العيني:"أي عند طلوع روحه الكريم". انتهى.
وقال الحافظ:"ذكر فيه حديث عائشة وقد شرح في الحديث السابع من الباب الذي قبله". انتهى.
وقال في الباب الذي قبله:"قوله «مع الذينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهم» في رواية المطلب عن عائشة عند أحمد فقال «مع الرفيق الأعلى مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء إلى قوله رفيقًا» وفي رواية عند النسائي وصححه ابن حبان فقال «اسأل الله الرفيق الأعلى الأسعد مع جبريل وميكائيل وإسرافيل» وظاهره أن الرفيق المكان الذي تحصل المرافقة فيه مع المذكورين وهذه الأحاديث ترد على من زعم أن الرفيق تغيير من الراوي وأن الصواب الرقيع بالقاف والعين المهملة وهو من أسماء السماء وقال الجوهري الرفيق الأعلى الجنة وقيل بل الرفيق ههنا اسم جنس يشمل الواحد وما فوقهم والمراد الأنبياء ومن ذكر في الآية ونكتة الإتيان بهذه الكلمة بالإفراد"
ج 4 ص 955
الإشارة إلى أن أهل الجنة يدخلونها على قلب رجل واحد نبه عليه السهيلي وزعم بعض المغاربة أنه يحتمل أن يراد بالرفيق الأعلى الله عز وجل لأنه من أسمائه كما أخرج أو داود من حديث عبد الله بن مغفل رفعه أن الله رفيق يحب الرفق كذا اقتصر عليه والحديث عند مسلم عن عائشة فعزوه إليه أولى قال السهيلي الحكمة في اختتام كلام المصطفى بهذه الكلمة كونها تتضمن التوحيد والذكر بالقلب حتى يستفاد منه الرخصة لغيره أنه لا يشترط أن يكون الذكر باللسان لأن بعض الناس قد يمنعه من النطق مانع فلا يضره إذا كان قلبه عامر بالذكر انتهى ملخصًا.
ثم قال الحافظ ههنا في هذا الباب وكان عائشة أشارت إلى ما أشاعته الرافضة أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى إلى علي بالخلافة وأن يوفي ديونه وقد أخرج العقيلي وغيره في الضعفاء عن سلمان أنه قال قلت يا رسول الله إن الله لم يبعث نبيًا إلا بين له من يلي بعده فهل بين لك قال نعم علي بن أبي طاب ومن طريق آخر عنه قلت يا رسول الله من وصيك قال وصيي وموضع سري وخليفتي على أهلي وخير من أخلفه بعدي علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ومن طريق آخر لكل نبي وصي وأن عليًا وصيي وولدي وفي رواية عن أبي ذر رفعه أنا خاتم النبيين وعلى خاتم الأوصياء أوردها وغيرها ابن الجوزي في الموضوعات. انتهى. ويأتي في كتاب الدعوات باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم الرفيق الأعلى.
ج 4 ص 956