= فزادوا كلمة (يوم القيامة) .
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (2/ 252) ، ومن طريقه القطيعي في جزء الألف دينار (ص 121) ، عن يحيى بن معين به، بلفظ (من أقال عثرة أقاله الله يوم القيامة) . وفي هذا موافقة لزيادة (يوم القيامة) .
قال ابن حبّان: ما روى عن الأعمش إلا حفص بن غياث، ومالك بن سعير، وما روى عن حفص إلا يحيى بن معين، ولا عن مالك بن سعير إلا زياد بن يحيى. أهـ
قلت: قد ذكر ابن عدي أنه قد رواه زكريا بن عدي، عن حفص. وسأنقل كلامه بحروفه إن شاء الله تعالى.
وكذلك تابع مؤمل بن إهاب زياد بن يحيى، فرواه عن مالك بن سعير به، كما في جزء مؤمل (ص 40) ، وسيأتي تخريجه إن شاء الله تعالى.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
وقال الذهبي في السير (9/ 32) : وهو يعد في أفراد يحيى بن معين.
وجاء في تاريخ بغداد (8/ 196) :"وهذا الحديث أيضًا مما قيل: إن حفصًا تفرد به عن الأعمش، وقد توبع عليه. أنبأنا محمَّد بن علي المقرئ، أنبأنا أبو مسلم بن مهران، أنبأنا عبد المؤمن ابن خلف النسفي، قال: سألت أبا علي صالح بن محمَّد، عن حديث حفص، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: من أقال ... الحديث."
فقال أبو علي: حفص ولي القضاء، وجفا كتبه، وليس هذا الحديث في كتبه"."
وقال ابن عدي في الكامل:"سمعت عبدان يقول: سمعت حسين بن حميد بن الربيع الخزاز يقول: سمعت أبا بكر بن أبي شبة يتكلم في يحيى بن معين، ويقول: من أين له حديث حفص ابن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم: من أقال نادمًا أقال الله عثرته يوم القيامة. هو ذا كتب حفص بن غياث عندنا، وكتب ابنه عمر بن حفص عندنا، وليس فيه من هذا شيء".
وساق الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (8/ 196) الحكاية بإسناده إلى عبدان به.
قال ابن عدي:"وهذه الحكاية لم يحكها عن أبي بكر بن أبي شبة غير حسين بن حميد هذا، وهو متهم في هذه الحكاية، وأما يحيى بن معين فهو أجل من أن يقال فيه شيء، هذا لأنّ عامة الرواة به يستبرأ أحوالهم، وهذا الحديث قد رواه عن حفص بن غياث زكريا بن عدي، ثم ساق إسناده إلى زكريا بن عدي، وقال: وقد رواه عن الأعمش أيضًا مالك بن سعير، والحسين بن حميد عندي متهم فيما يرويه، كما قال مطين".=