أن المقترض إذا لم يتمكن من رد القرض نفسه، فإنه يدفع قيمته، كما لو وجب عليه ضمانه لسبب آخر من إتلاف ونحوه، والقول قول المقترض؛ لأنه غارم.
= وقال يحيى بن معين:"أبو البختري كذاب خبيث يضع الأحاديث، كان يحدث عن هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وعن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ. وجعفر بن محمَّد عن أبيه، عن علي، قالوا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الخمير يقرض، قال: لا بأس به. تاريخ يحيى بن معين رواية الدوري (3/ 175) ، الجرح والتعديل (9/ 25) ."
قلت: حديث معاذ رواه الطبراني في المعجم الكبير (20/ 96) وفي مسند الشاميين (414) من غير طريق أبي البختري، وإنما رواه من طريق سليمان بن سلمة الخبائري، ثنا بقية بن الوليد، ثنا أبو عبد الله رجل من الأنبار، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان.
عن معاذ بن جبل، قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن استقراض الخمير، فقال: سبحان الله، إنما هى من مكارم الأخلاق، خذ الصغير, وأعط الكبير، وخذ الكبير وأعط الصغير, وخيركم أحسنكم قضاء.
وهذا في إسناده سليمان بن سلمة الخبائري، قال النسائي: ليس بشيء. الضعفاء والمتروكين (253) .
وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه، فقال: متروك الحديث لا يشتغل به، فذكرت ذلك لابن الجنيد، فقال: صدق، كان يكذب، ولا أحدث عنه بعد هذا. الجرح والتعديل (4/ 121) .
ورواه ابن عدي في الكامل (2/ 103) ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان (10725) من طريق ابن مصفى، ثنا بقية، عن ثور به.
فهذا الإسناد له علتان:
العلة الأولى: تدليس بقية، فقد عنعن هنا، وهو لم يسمعه من ثور فإسناد الطبراني يرويه بقية عن أبي عبد الله رجل من الأنبار، عن ثور بن يزيد.
العلة الثانية: خالد بن معدان لم يدرك معاذ بن جبل.
قال ابن عبد الهادي في التنقيح (3/ 7) :"هذا الحديث لم يخرج في شيء من السنن, وإسناده صالح، لكنه منقطع، فإن الحديث مروي من طريق خالد، وخالد لم يدرك معاذًا".