وقوله: (إرفاقًا) قال ابن القيم عن القرض: هو من باب الإرفاق، والتبرع، والصدقة، وإن كان المقرض قد ينتفع أيضًا بالقرض، كما في مسألة السفتجة، ولهذا كرهها من كرهها، والصحيح أنها لا تكره؛ لأن المنفعة لا تخص المقرض، بل ينتفعان بها جميعًا" [1] ."
إذا كان الأصل في القرض من حيث اللغة: هو القطع، والمجازاة: فيظهر القطع في المعنى الاصطلاحي عندما يقطع المقرض شيئًا من ماله ليعطيه المقترض.
وتظهر المجازاة في القرض اصطلاحًا، عندما يرد المقترض مثل ما أخذه من المقرض [2] .
الدين له معنيان: عام، وخاص:
فالدين بمعناه العام: قال ابن نجيم في تعريفه:"لزوم حق في الذمة" [3] .
وكان هذا التعريف عامًا؛ لأنه يشمل كل ما يشغل ذمة الإنسان، سواء أكان حقًا لله، أم للعبد، ودَيْن الله: حقوقه التي ثبتت في الذمة، ولا مطالب لها من جهة العباد، كالنذور، والكفارات، وصدقة الفطر ... [4]
(1) إعلام الموقعين (1/ 295) .
(2) انظر النظم المستعذب لابن بطال (1/ 302) .
(3) فتح الغفار بشرح المنار (3/ 20) ، وانظر شرح التلويح على التوضيح (2/ 132 - 133) .
(4) الموسوعة الكويتية (21/ 142) .