التسبيل كناية والباقي صريح؛ وهو وجه مرجوح عند الشافعية، وعللوا ذلك بأنه من السبيل، وهو مبهم [1] .
قال النووي في الروضة:"وألفاظ الوقف على مراتب:"
إحداها: قوله: وقفت كذا، أو حبست، أو سبلت، أو أرضي موقوفة، أو محبسة، أو مسبلة، فكل لفظ من هذا صريح، هذا هو الصحيح الذي قطع به الجمهور.
وفي وجه: كل هذه كناية.
وفي وجه: الوقف صريح، والباقي كناية.
وفي وجه التسبيل كناية، والباقي صريح" [2] ."
أرى أن قول الجمهور هو الراجح، وأن الألفاظ الثلاثة كلها صريحة، هذا هو الأصل إلا أن يجري عرف في بلد ما، أن لفظ الحبس، أو التسبيل، لا يدل على الوقف، فالعرف في دلالة الألفاظ محكم، والله أعلم.
(1) حاشيتا قليوبي وعميرة (3/ 102) .
(2) روضة الطالبين (5/ 323) .