وقال القرافي:"أصل نقل الأملاك الرضا بالإجماع بدليل أنه لو لم يوص لم ينتقل ملك الموصى له إجماعًا" [1] .
وفي الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع:" (وتصح) أي تجوز (الوصية من كل مالك) بالغ (عاقل) حر مختار بالإجماع لأنها تبرع" [2] .
وفي منار السبيل ذكر من شروط الهبة:"كونه مختارًا غير هازل، فلا تصح من مكره، ولا هازل" [3] ، والوصية من الهبات إلا أنها بعد الموت.
ولم يتكلم بعض المذاهب عن هذا الشرط اكتفاء بذكره في عقد البيع، وإذا كان الشأن كذلك لم لا ينزل الخلاف في وصية المكره والخاطئ والهازل على عقد البيع.
فالفقهاء قد اختلفوا في صحة العقد من الهازل، واختلافهم راجع إلى الخلاف في مسألة أصولية: وهي، إذا اختلف اللفظ والمعنى في العقود، فهل المقدم اللفظ، أو المقدم المعنى؟
وتكلمت على هذه المسألة في عقد البيع، ورجحت أن العبرة في العقود بالمقاصد والمعاني لا للألفاظ والمبانى.
فكذلك وصية الهازل: إن نظرنا إلى لفظه فهو صيغة صريحة في إيجاب الوصية.
(1) الذخيرة (7/ 96) .
(2) الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع (2/ 396) ، وانظر أسنى المطالب (3/ 29) ، تحفة المحتاج (7/ 4) ، مغني المحتاج (3/ 39) ، نهاية المحتاج (6/ 41) ، إعانة الطالبين (3/ 236) .
(3) منار السبيل (2/ 21) .