= وإليك تفصيل ما أجملته:
فرواه عبد الملك بن حسن الجاري، واختلف عليه فيه:
فرواه أحمد (3/ 423) ، (5/ 113) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (979) والروياني في مسنده (1475) ، والفسوي في المعرفة والتاريخ (1/ 155) ، والبيهقي (6/ 97) عن أبي عامر العقدي.
ورواه الدارقطني (3/ 25) وابن قانع في معجم الصحابة (759) من طريق زيد بن الحباب.
كلاهما عن عبد الملك بن حسن، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن عمارة بن حارثة الضمري، عن عمرو بن يثربي.
ورواه حاتم بن إسماعيل واختلف عليه فيه:
فرواه الطحاوي في مشكل الآثار (7/ 252) وفي شرح معاني الآثار (4/ 241) ، من طريق أصبغ بن الفرج.
والخرائطي في مساوئ الأخلاق (2/ 184) من طريق علي الحراني
وأبو نعيم في معرفة الصحابة (4/ 1997) رقم 5014 من طريق أبي جعفر النفيلي، وسعيد ابن عمرو الأشعثي، فرقهما، كلهم رووه عن حاتم بن إسماعيل، عن عبد الملك بن الحسن، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن عمارة بن حارثة، عن عمرو اليثربي، كرواية الجماعة.
وخالفهم عباد المكي، فرواه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (5/ 113)
والدارقطني (3/ 26) وابن قانع في معجم الصحابة (2/ 208) عن عباد المكي، عن حاتم بن إسماعيل، عن عبد الملك بن الحسن، عن عمارة بن حارثة، عن عمرو بن يثربي، فأسقط من إسناده عبد الرحمن ابن أبي سعيد. والمعروف ما وافق رواية الجماعة.
قال الدارقطني في سننه (3/ 26) سقط منه ابن أبي سعيد، والأول أصح.
إذا وقفت على هذا فقد قال البوصيري كما في إتحاف الخيرة المهرة (4/ 306) هذا حديث رجاله ثقات.
وقال الزيلعي كما في نصب الراية (4/ 169) : إسناده جيد.
وأما حديث عبد الرحمن بن أبي سعيد عن سهيل بن أبي صالح:
فقد رواه أحمد (5/ 425) عن عبيد بن أبي قرة.
ورواه أيضًا (5/ 425) عن أبي سعيد مولى بني هاشم.=