37 -باب قول الله تعالى {وآتينا داوود زبورا}
الزبر الكتب، واحدها زبور، زبرت كتبت. داود هو ابن إيشا بن عازر بن باعر بن سلمان بن بخشان بن عتيدات بن رام بن حصرون بن تارص بن يهوذا بن يعقوب. كان بعد أشمويل، وكان أصغر إخوته السبعة، وكان لقمان في زمانه، وعاش مائة وسبعين سنة، وقبره بالقدس. ولم يصحح العلماء ما يذكره القصاص من أمر أوريا ص 2948.
وروى ابن أبي حاتم عن الربيع بن أنس قال الزبور ثناء الله ودعاؤه وتسبيحه، وقال قتادة كنا نتحدث أنه دعاء وتمجيد لله ليس فيه حلال ولا حرام ولا فرائض ولا حدود، وهو مائة وخمسون سورة.
وكان حمزة يضم (الزاي) وغيره يفتحها من القراء. قال الكسائي من قرأ بالفتح فهو عنده واحد. وقيل هو فعول بمعنى مفعول مثل حلوب أي زبرته فهو مزبور أي مكتوب. ومن ضم فهو عنده جمع زبر. وهو بمعنى العطاء لداود كتبا. وقيل أراد به العقل والسداد، وقيل خص داود بالذكر؛ لأنه كان ملكا، فلم يذكره ما أتاه من الملك، وذكر ما أعطاه من الكتاب تنبيها على فضله. وقيل كان في الزبور محمد خاتم الأنبياء وإن أمته ترث الأرض. كما قال تعالى {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر} الآية. وولده سليمان ملك أربعين سنة، عشرين قبل الفتنة، وعشرين بعدها. وهو الأكثر. وقيل أربعا وعشرين. وعاش ثنتين وخمسين سنة، وقبره عند بحيرة طبرية.
قال ابن قتيبة لم يزل الملك والنبوة في ولده وولد ولده إلى الأعرج.
وأثر مجاهد في {أوبي} روي عنه. وعن قتادة والضحاك سيري نهارا. وقيل سبحي نهارك كله كتأويب السائر نهاره كله. وحكى ابن فارس عن قوم أنهم يقولون أبت إلى بني فلان إذا أتيتهم ليلا وتأوبتهم كذلك.
وقوله {وألنا له الحديد} قال قتادة ألان الله له الحديد فكان يعمل فيه بغير نار. قال الأعمش ألين له حتى صار مثل الخيوط. وقوله أي توام. يقال سبع الثوب إذا غطى ما هو عليه وفضل. واقتصر قتادة في السرد على المسامير، وأبو زيد على الحلق.
ثم ذكر في الباب ثلاثة. أحاديث
حديث أبي هريرة (( خفف على داود القرآن ) )ويريد بالقرآن قراءته في الزبور.
ثم قال (رواه موسى بن عقبة. وهذا التعليق أسنده الإسماعيلي من حديث إبراهيم بن طهمان، عن موسى به.
حديث عبد الله بن عمرو وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
حديث أبي العباس عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ألم أنبأ ) ).. الحديث. وأبو العباس هو السائب بن فروخ المكي الأعمى الشاعر مولى كنانة والد العلاء بن أبي العباس.
ومعنى (( هجمت العين ) )غارت. (( نفهت النفس ) )أعيت وكلت.