31 -باب زيارة القبور
فيه حديث أنس أنه عليه السلام مر بامرأة تبكي ... الحديث.
وقد سلف في باب قول الرجل للمرأة عند القبر (( اتقي الله واصبري ) )وأهل العلم قاطبة كما قال الحازمي على الإذن في زيارة القبور للرجال، وفي (م) من حديث عائشة أنه عليه السلام كان يخرج من آخر الليل إلى ص 1329 البقيع فيقول (( السلام عليكم دار قوم مؤمنين ) ).
وغير ذلك من الأحاديث وكره ذلك قوم؛ لأنه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث في النهي عنها، وقال الشعبي لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور لزرت قبر ابنتي.
قال إبراهيم النخعي كانوا يكرهون زيارة القبور، ثم وردت أحاديث بنسخ النهي وإباحة زيارتها، ففي أفراد (م) من حديث أبي هريرة (( زوروا القبور فإنها تذكر الموت ) ). وللزمخشري (( ولا تزرها بالليل ) ).
وحديث الباب يشهد للإباحة لأنه عليه السلام إنما عرض عليها الصبر ورغبها فيه، ولم ينكر عليها جلوسها عنده، ولا نهاها عن زيارته؛ لأنه لا يترك أحدًا يستبيح ما لا يجوز بحضرته ولا ينهاه؛ لأن الله فرض عليه التبليغ والبيان لأمته.
فحديث أنس وشبهه ناسخ لأحاديث النهي في ذلك، وأظن الشعبي والنخعي لم تبلغهما أحاديث الإباحة. وكان الشارع يأتي قبور الشهداء عند رأس الحول فيقول (( السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار ) ). وزار الشارع قبر أمه يوم الفتح في ألف مقنع. ذكره ابن أبي الدنيا.
وكانت فاطمة تزور قبر حمزة كل جمعة. وحمل بعضهم حديث لعن زوارات القبور على من يكثر منها؛ لأن زوارات للمبالغة.
قال القرطبي ويمكن أن يقال إن النساء إنما يمنعن من إكثار الزيارة؛ لما يؤدي إليه الإكثار من تضييع حقوق الزوج، والتبرج والشهرة وغير ذلك من المفاسد، وعلى هذا يفرق بين الزائرات والزوارات.
قلت والحديث ورد بهما. والأمة مجمعة على زيارة قبر نبينا صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر. ومعنى النهي عن زيارة القبور إنما كان في أول الإسلام عند قربهم بعبادة الأوثان واتخاذ القبور مساجد، فلما استحكم الإسلام وأمنت عبادة القبور، نسخ النهي عن زيارتها؛ لأنها تذكر الآخرة.
وروينا عن طاوس قال كانوا يستحبون أن لا يتفرقوا عن الميت سبعة أيام، لأنهم يفتنون ويحاسبون في قبورهم سبعة أيام.
وفي حديث أنس ما كان عليه السلام عليه من التواضع والرفق بالجاهل؛ لأنه لم ينتهر المرأة حين قالت إليك عني. وعذرها بمصيبتها، وإنما لم يتخذ بوابين؛ لأن الله عالى أعلمه أنه يعصمه من الناس.
وفيه أنه من اعتذر إليه بعذر واضح أنه يجب عليه قبوله.
انفرد الماوردي بقوله لا تجوز زيارة المسلم قبر قريبه الكافر، مستدلًا بقوله تعالى {ولا تقم على قبره} [التوبة84] والأحاديث على خلاف ما قال.
قال والدي رحمه الله تعالى
(( إحداد المرأة ) )وفي بعضها حداد، الجوهري أحدت المرأة أي امتنعت من الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها، وكذلك حدت تحد بالضم والكسر حدادًا، ولم يعرف الأصمعي إلا أحدت فهي محد.
قوله (( يوم الثالث ) )من باب إضافة الموصوف إلى الصفة، وفي بعضها اليوم الثالث و (( تحد ) )بضم الحاء وكسرها ومن باب الأفعال أيضًا (( ولزوج ) )في بعضها (( بزوج ) )أي بسببه.
قوله (( نعى ) )بسكون العين، في بعضها (( نعي ) )بكسر العين وتشديد التحتانية.
قوله (( إليك عني ) )أي تنح وابعد عني وهو من أسماء الأفعال (( وإنما الصبر ) )أي الصبر الكامل ليصح معنى الحصر ص 1330 على الصدمة الأولى.