وكان على عائشة رضي الله عنها خواتيم ذهب.
ثم ساق من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت العيد إلى آخره
هذه الزيادة أخرجها الإسماعيلى عن المطير، ثنا ابن (إشكاب) ، بسنده عن ابن جريح، الحديث بطوله.
وفيه هذا يعني أن قول البخاري يفهم منه تفرد ابن وهب عن ابن جريج، وليس كذلك والخواتيم للنساء من جملة الحلي المباح لهن والذهب حلال للنساء، والفتخ خواتيم النساء التي تلبسها في أصابع اليد، واحدتها فتخة، وكذلك إن كانت في (يد) ص 4308 الرجال عن ابن السكيت.
وقال غيره الفتوخ خواتيم بلا فصوص كأنها حلق، وكل خلخل لا يجرس فهو فتح، كذا قال الجوهري الفتخة بالتحريك حلقة من فضة لا فص لها، فإذا كان فيه فص فهو الخاتم، والجمع فتخ وفتخات، قال وربما جعلتها المرأة في أصابع رجليها.
وقال الداودي الفتخ الخاتم الكبير.
وقال ابن السكيت هو خواتيم للنساء تلبسها في أصابع اليد.