فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
ومعنى قوله (فليقل الله أعلم) ، أي يبين أنه لا يعلمه، وقوله (فحصت كل شيء) أي أذهبت نباتها وخيرها بالجدب، يقال سنة حصاء إذا كانت جرداء لا خير فيها.
قال والدي رحمه الله تعالى
قوله (محمد بن بشار) باعجام الشين، و (العوام) بفتح المهمة وشدة الواو (ابن حوشب) بفتح المهملة والمعجمة وسكون الواو بينهما وبالموحدة الواسطى. قوله (يسجد) وذلك لأن داود سجد فيها والرسول مأمور بالاقتداء به ونحن مأمورون بمتابعته صلى الله عليه وسلم. فيها ص 3589 قوله (محمد بين عبيد) مصغر ضد
الحر الطنافسي بفتح المهملة وبالنون وكسر الفاء، و (سجدت) بلفظ خطاب المعروف وفي بعضها بمجهول الغائبة أي بأي دليل صار سورة ص مسجودا فيها وقال تعالى (إن هذا لشيء عجاب) أي عجيب وقال (( بل الذين كفروا في عزة وشقاق ) )أي معازين مغالبين وقال (فليرتقوا في الأسباب) أي طروق السماء في أبوابها وفي بعضها قط أبوابها (عجل لنا قطنا) أي صحيفتنا والمراد صحيفة الحساب وفي بعضها الحسنات جمع الحسنة وقيل القط العذاب وقال تعالى (ما لها من فواق) أي رجوع وقال (أولى الأيدي والأبصار) أي القوة في العبادة والبصر في أمر الله تعالى قوله (روح) بفتح الراء ابن عبادة، و (محمد) ابن زياد بكسر الزاي وخفة التحتانية الجمحي البصري، و (العفريت) المبالغ من كل شيء، و (تفلت) بلفظ ماضي التفعل أي تعرض فجأة على في البارحة، و (خاسئا) أي مطرودا متحيرا ومرت مباحث الحديث في كتاب الصلاة في باب الأسير يربط في المسجد. قوله (أبو الضحى) بضم المعجمة وبالقصر مسلم، فإن قلت قصة الدخان ما وجه تعلقها بما قبلها قلت تقدم في سورة الروم أنه قيل لابن مسعود أن رجلا يقول يجيء دخان كذا وكذا
فقال ابن مسعود من علم شيئا إلى آخره، و (حصت) بالمهملتين أي ذهبت وفنيت.
الزركشي
( {عجاب} ] ص 5] عجيب) هو مثل طويل وطوال، وقال أبو البقاء العجاب والعجاب والعجيب واحد.
( {فواق} [ص 15] رجوع) أبو عبيدة «فواق» بفتح الفاء راحة، وبضمها انتظار، وقيل هما لغتان.
( {اتخذناهم سخريا} [ص 63] أحطنا بهم) قال القاضي كذا وقع ولعله
أخطأناهم وحذف مع ذلك القول الذي هذا تفسيره وهو قوله {أم زاغت عنهم الأبصار} [ص 63] .
وقال ابن عطية المعنى أليسوا معنا؟ أم هم معنا ولكن أبصارنا تميل عنهم فلا نراهم؟ انتهى كلام الزركشي أقول قوله إلا المتكلفين أي المتجلين أمرًا قال ما يتجلى النبوة أو تقول قال الله تعالى.