فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
18 -باب البرود والحبرة والشملة
وقال خباب شكونا الحديث وسلف في الصلاة.
ثم ذكر فيه أحاديث
أحدها حديث أنس في جبذ الأعرابي بردائه، وقد سلف قريبا.
وثانيها حديث سهل بن سعد جاءت امرأة (ببردة) ، وسلف أيضا.
وثالثها حديث أبي هريرة رضي الله عنه (( يدخل الجنة من أمتي زمرة هي ) )
ورابعها حديث قتادة، عن أنس رضي الله عنه قال قلت له أي الثياب كان أحب الحديث.
وخامسها حديث عائشة أنه صلى الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة. وسلف أيضا.
والبردة كساء أسود مرقع فيه صغر تلبسه الأعراب والجمع برود. قال الجوهري والبرد من الثياب والجمع برود.
وقال الداودي البرود كالأردية والميازر، (وبعضهم) أفضل من بعض، وقال ابن بطال النمرة والبرد سواء.
وفيه تواضعه صلى الله عليه وسلم في لبسه، والشملة كساء يشتمل به، قاله الجوهري.
قال ابن السكيت يقال كم اشتريت شملة تشملني، وقال الداودي هي البردة. قال وقوله منسوج في حاشيتها يقول [بها] حاشيتان ثم تشق من برد كبير فيتخذ مئزرا.
والحبرة بوزن عنبة برد يمان، قاله الجوهري.
قال الداودي هي الخضر؛ لأنها لباس أهل الجنة. قال ولذلك يستحب في الكفن ولذلك سجي رسول الله صلى الله عليه وسلم بها والبياض خير منها.
وفيه كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل أحد أكفانه حبرة، والأول أكثر. وقال الهروي وهي الموشية المخططة.
وقال ابن بطال البرود هي برود اليمن التي تصنع من قطن وهي الحبرات يشتمل بها، وهي كانت أشرف الثياب عندهم.
ألا ترى أنه (( عليه السلام سجي بها حين توفي ولوكان أفضل من البرود شيء لسجي به ) ).
وفيه جواز لباس رفيع الثياب للصالحين وذلك داخل في معنى قوله تعالى {قل من حرم زينة الله} الآية.
وفي حديث أنس ما يجبل عليه الشارع من شريف الأخلاق وعظيم الصبر على جفاء الجهال والصفح عنهم والدفع بالتي هي أحسن، ألا ترى أنه ضحك حين جبذه الأعرابي ثم أمر له بعطاء ولم يؤاخذه.
وفي حديث سهل كرم الشارع وإيثاره على نفسه، وإن كان في حال حاجة آخذا بـ {ويؤثرون على أنفسهم} الآية.
وفيه أنه ينبغي التبرك بثياب الصالحين ويتوسل بها إلى الله تعالى في الحياة والممات.
وفيه جواز أخذ الهدية للرجل الكبير ممن هو دونه إذا علم طيب ما عنده.
وفيه جواز (لوم من سأل) الإمام والخليفة ما عليه من ثيابه.