فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
18 -باب إذا عض رجلا فوقعت ثناياه
فيه حديث زرارة بن أوفي وهو أبو حاجب العامري الجرمي قاضي البصرة عن عمران بن حصين رضي الله عنهما أن رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه الحديث.
وحديث صفوان بن يعلى، عن أبيه قال خرجت في غزوة الحديث.
حديث عمران رضي الله عنه سلف ولأبي داود من حديث يعلى (( إن شئت أن أمكنه من يدك فيعضها ثم تنزعها من فيه ) )وهذا الرجل المعضوض أجير يعلى لا يعلى على ما صححه الحفاظ، وإن كان يحتمل تعدد الواقعة.
واختلف العلماء في هذا الباب
فقالت طائفة من عض يد رجل فانتزع المعضوض يده من في العاض فقلع سنا من أسنان العاض، فلا شيء عليه في السن، وروي عن ص 4891 الصديق وشريح، وهو قول الكوفيين والشافعي، قالوا ولو جرحه المعضوض في موضع آخر فعليه ضمانه.
وقال ابن أبي ليلى ومالك هو ضامن لدية السن.
وقال عثمان البتي إن كان انتزعها من ألم ووجع أصابه فلا شيء عليه، وإن انتزعها من غير ألم فعليه الدية.
حجة الأولين حديث الباب، وفي لفظ (( أينزع يده من فيه فيعضه كما يعض الفحل، لا دية له ) )وهذا خبر لا تجوز مخالفته لصحته، ولعدم مخالف له.
قالوا ولا يختلفون أن من شهر سلاحا وأومأ إلى قتل رجل وهو صحيح العقل، فقتله المشهور عليه دفعا له عن نفسه، أنه لا ضمان عليه، فإذا لم يضمن نفسه فدفعه عن نفسه كذلك لا يضمن مثله بدفعه إياه عن عضه.
احتج أصحاب مالك فقالوا يحتمل أن يكون سقوط الثنية من شدة (العض) لا من نزع صاحب اليد يده؛ لأنه قال نزع يده فسقطت ثنية العاض؛ ولهذا لم يجب له شيء، وإن كان من فعل صاحب اليد، فقد كان يمكنه أن يخلص يده من غير قلع سنه، فلذلك وجب عليه ضمانها.
واعتذر ابن داود وابن بطال عن هذا الحديث بأن مالكا لم يروه، ولو رواه ما خالفه؛ ولأنه من رواية أهل العراق، وقال يحيى بن عمر لو بلغ مالكا ما خالفه.
ومن غرائب الحكايات ما حكاه أبو الفرج الأصبهاني في (( تاريخه ) )أن فلانا سماه كان في سمار الوليد بن يزيد بن عبد الملك، فبينما هو عنده إذ نعس الخليفة فعطس الرجل عطسة شديدة انزعج لها الخليفة وقال إنما أردت التشويش علي بهذه العطسة. فحلف أنها لعطاسته دائما. فقال لئن لم تأتني بمن يشهد لك على ذلك لأنكلن بك، فجاء رجل من خواص الخليفة، فقال أشهد أنه عطس يوما فسقط ضرسان من أضراسه.
الثنية مقدم الأسنان، ويعض بفتح العين؛ لأن أصل ماضيه عضض على وزن علم، فيكون مستقبله يعضض، مثل مس يمس (أصله يمسس) ، قال الجوهري عن أبي عبيدة وعضضه لغة في الرباب يعني قبيلة.