فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
50 -باب منزل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح
فيه حديث أم هانئ أنه اغتسل يوم الفتح في بيتها، وسلف في باب صلاة الضحى في السفر وغيره.
باب الأربعة أحاديث
أحدها
حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده وقد سلف في الصلاة، في باب الدعاء في الركوع، وهو ظاهر في جواز الدعاء فيه، ومالك لا يراه، ولعله لم يبلغه الحديث.
ثانيها
حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر، وسيأتي في التفسير والقائل لعمر ذاك هو عبد الرحمن بن عوف كما ذكره ابن التين، ولم ينقله هذا لابن عباس، وأظنه أراد أن يكون ابنا له من أبنائهم معه فأخبره عمر ما زادهم به من القرابة والعلم، وبين لهم ذلك بما امتحنهم به.
الحديث الثالث
حديث أبي شريح العدوي وأنه قال لعمرو بن سعيد، وهو يبعث البعوث إلى مكة الحديث.
سلف في الحج، واسمه خويلد بن عمرو بن صخر بن عبد العزى بن معاوية بن المحترش بن عمرو بن نبهان، أخي مازن رهط بديل بن ورقاء ابني عدي أخي كعب وفليح وسعد وعوف أولاد عمرو بن لحي الخزاعي العدوي، وينسب تارة الكعبي إلى العم؛ لشهرة بني كعب بن خزاعة على إخوتهم.
وقد روي في الحديث مرفوعا (( نزل القرآن بلغة الكعبين ) )يعني كعب بن لؤي، وكعب بن خزاعة أسلم أبو شريح قبل فتح مكة، وكان يحمل أحد ألوية بني كعب ص 3347 بن خزاعة الثلاثة يوم الفتح، والثاني محبر بن سفيان بن سلول بن كعب، والثالث عمرو بن سالم من بني منيح القائل
اللهم إني ناشد محمدا ... حلف أبينا وأبيه الأتلدا
مات أبو شريح بالمدينة سنة ثمان وستين.
قال الداودي وتأويل عمرو ليس بشيء، أي في قوله (إن الحرم لا يعيذ عاصيا) إلى آخره، وأكثر ما يجوز أن يجعل بمكة من الحرب، إذا أريد بها أحد أن يدفع عن نفسه، كما جعل ابن الزبير رضي الله عنه أو يكون الملحد من أراد ظلمه.
ووقع في (( السير ) )لابن إسحاق عمرو بن الزبير بدل عمرو بن سعيد، والصواب ما في (( الصحيح ) )، والوهم فيه من دون ابن إسحاق، فقد رواه يونس بن بكير عنه على الصواب،
الحديث الرابع حديث جابر رضي الله عنه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة الحديث وقد سلف في البيع.
قال والدي رحمه الله تعالى غزوة الفتح
قوله حاطب بكسر المهملة الثانية ابن أبي بلتمة (بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح الفوقانية اللخمي بسكون المعجمة و) عبيد الله بن أبي رافع (ضد الخافض مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم و) خاخ (بالمعجمتين موضع بين مكة والمدينة و) ظعينة (أي امرأة واسمها سارة و) لتلقين (بفتح الياء وكسرها مر في الجهاد في باب الجاسوس والعقاص بكسر المهملة وبالقاف الشعور المضفورة، فان قلت تقدم ثمة في باب إذا اضطر الرجل إلى النظر أنها أخرجته من الحجزة قلت لعلها أخرجته من الحجزة فأخفته في العقيصة ثم أخرجته منها ولها أجوبة أخرى مذكورة ثمة وأما صورة الكتاب فقال أصحاب المغازي هو أما بعد يا معشر قريش فان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءكم بجيش كالليل يسير كالسيل فو الله لو جاءكم وحده لنصره الله عليكم وأنجز له وعده فانظروا لأنفسكم السلام.
قوله أي بسبب الحلف و يدا أي منة وحقا.
قوله الكديد (بفتح الكاف وكسر المهملة الأولى وقديد مصغر القدد بالقاف والمهملتين و) عسفان (بضم المهملة الأولى وسكون الثانية وهو على أربع برد من مكة) يؤخذ (أي يجعل الأخر اللاحق ناسخا للأول السابق والصوم في السفر كان أولا والإفطار أخرا.
قوله عياش (بفتح المهملة وشدة التحتانية وبالمعجمة) ابن الوليد البصري و) حنين (بالنون و) جرير (بفتح الجيم.
قوله عبيد (مصغر ضد الحر و) هشام (هو ابن عروة وهذا الحديث من مراسل التابعي و) ابو سفيان بن حرب (ضد الصلح الأموي و) حكيم (بفتح المهملة) ابن حزام (بكسر المهملة وتخفيف الزاي الاسدي و) بديل (مصغر البدل بالموحدة والمهملة) ابن ورقاء يؤنث (الاورق الخزاعي) .
قوله مر الظهران (بفتح الميم وشدة الراء وفتح المعجمة وإسكان الهاء وبالراء والنون موضع بقرب مكة وما هذه(استفهامية ولكأنها جواب قسم محذوف أي والله لكأنها نيران ليلة عرفة وكان عادتهم يشعلون فيها نيرانا كثيرة و) بنو عمرو (بالواو قبيلة والحرس(جمع ص 3348 الحارس و) الحطم (أي المنكسر المنحرف و) الجبل (بالجيم و) غفار (بكسر المعجمة وخفة الفاء وبالراء جهينة(مصغر الجهنة بالجيم والنون و) سعد بن هذيم(مصغر الهذم بالمعجمة وفي بعضها
بحذف الابن و)سليم (مصغر السلم بالمهملة قبائل و) سعد بن عبادة (بضم المهملة وتخفيف الموحدة الأنصاري.
قوله الملحمة (الوقعة العظيمة في الفتنة ويقال لها المعركة أيضا ويريد بالذمار(بكسر المعجمة يوم الحديبية والمصالحة فيه، الخطابي حطم الجبل ما ثلم من عرضه فبقى منقطعا والملحمة المقتلة و) يوم الذمار (يوم القتال يتمنى أن يكون له يد فيحمي قومه ويدفع عنهم قال القاضي جميع الرواة قالوا) اقل الكتائب (إلا الحميدي بضم المهملة، فانه روى اجل الكتائب من الجلالة وهي اظهر وقد يتجه الأول بان كتيبة المهاجرين هي التي كان فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم كانوا اقل عددا من الأنصار وقد ذكروا أن كتيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت في خاصة المهاجرين.
قوله الحجون (بفتح المهملة وضم الجيم بمكة وهي مقبرة و) نافع بن
جبير (مصغر ضد الكسر ابن مطعم بصيغة الفاعل و) كداء (بفتح الكاف وتخفيف الدال وبالمد أما) كدا (بضمه والقصر والتنوين فهو من أسفل مكة على الأصح و) خنيس (مصغر الخنس بالمعجمة والنون والمهملة) ابن الأشعر (بالمعجمة والمهملة والراء الخزاعي وقيل خنيس الأشعر بدون الابن وقيل حبيش بإهمال الحاء وبالموحدة والمعجمة و) كرز (بضم الكاف وسكون الراء وبالزاي ابن جابر ضد الكاسر الفهري بكسر الفاء وسكون الهاء وبالراء.
قوله معاوية بن قرة (بضم القاف وشدة الراء البصري و) عبد الله بن مغفل (بلفظ المفعول من التغفيل بالمعجمة والفاء المزني والنون و) الترجيع (الترديد في الحلق و) سعدان (بفتح المهملة الأولى وسكون الثانية بوزن فعلان الكوفي الدمشقي و) محمد بن أبي حفصة (بالمهملتين البصري و) عقيل (بفتح المهملة وكسر القاف وذلك انع قيلا بعد هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم باع الدور التي لعبد المطلب كلها ولما مات أبو طالب كان عقيل كافرا فورثتها منه ومر شرحه في كتاب الحج في باب توريث دور مكة و) الخيف (ما انحدر عن غلط الجبل وارتفع عن سبيل الماء و) تقاسموا (أي تحالفوا وذلك أنهم تحالفوا على إخراج الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم وبني هاشم والمطلب من مكة إلى الخيف وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة مر ثمة أيضا وحنينا بالنون وكنانة بكسر الكاف وخيفهم هو الذي بمنى وفيه المسجد المعروف.
قوله يحيى بن قزعة (بالقاف والزاي والمهملة المفتوحات و) المغفر (بكسر الميم زرد ينسج من الدروع على قدر الرأس يلبس تحت القلنسوة وعبد الله بن خطل بالمعجمة والمهملة المفتوحتين كان مسلما وارتد وقتل قتيلا بغير حق وكان له قينتان تغنيان يهجو رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في أخر كتاب الحج. قوله عبد الله بن أبي نجيح(بفتح النون وكسر الجيم والمهملة وأبو معمر بفتح الميمين عبد الله بن سخيرة بفتح المهملة وسكون المعجمة وفتح الموحدة ص 3349 والراء و) النصب (بضم النون وسكون المهملة وضمها الصنم المنصوب للعبادة.
قوله عبد الصمد ابن عبد الوارث والآلهة الأصنام التي يسميها المشركون بالآلهة والأزلام السهام التي كان آهل الجاهلية يستقسمون بها الخير والشر مر في أوائل كتاب الأنبياء.
قوله عكرمة (عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل لأنه تابعي و) الحجبة (جمع الحاجب للكعبة، فان قلت ذكر في الحديث الأول انه لم يصل فيها وفي الثاني انه صلى فيها قلت رواية المثبت مقدمة على النافي وقد مر تحقيقه.
قوله الهيثم (بفتح الهاء وإسكان التحتانية وفتح المثلثة) ابن خارجة (ضد الداخلة الخراساني مات سنة سبع وعشرين ومائتين ببغداد وحفص(بالمهملتين) ابن ميسرة(ضد الميمنة الصنعاني.
قوله عبيد مصغر عبد والحديث بهذا الطريق مرسل لان عروة تابعي و)ابن أبي ليلي (بفتح اللامين هو عبد الرحمن، فان قلت روى غير هما أيضا انه صلى الضحى قلت لا منافاة إذ لا يلزم من عدم وصول الخير إليه عدمه و) أم هانئ (بالنون بعد الألف فاختة بالفاء والمعجمة والفوقانية بنت أبي طالب.
قوله نحمدك (أي نسبحك والحال انأ نتلبس بحمدك فيه وهذا تأول قوله تعالى ) ) فسبح بحمد ربك واستغفره (( ولتعقيبه على إذا جاء نصر الله والفتح ناسب ذكره في كتاب فتح مكة.
قوله أبو بشر (بالموحدة المكسورة وبالمعجمة و) قد علمتم (أي فضله وغزارة علمه و) منى أي بعض فضيلتي وابن عباس منصوب بالنداء.
قوله سعيد بن شرحبيل (بضم المعجمة وفتح الراء وسكون المهملة وكسر الموحدة الكندي و) المقبري (بضم الموحدة وفتحها سعيد بن ابي سعيد وأبو شريح بضم المعجمة وفتح الراء وبالمهملة خويلد مصغر الخالد العدوي بفتح المهملتين وبالواو و) الخربة (بفتح المعجمة وضمها البلية وقيل السرقة مر الحديث في كتاب العلم في باب ليبلغ الشاهد الغائب.
قوله يزيد من الزيادة ابن أبي حبيب (ضد العدو و) عطاء بن أبي رباح(بفتح
الراء وتخفيف الموحدة وبالمهملة).
الزركشي
حديث حاطب تقدم في الجهاد. (الكديد) بفتح الكاف العقبة المطلة على الجحفة (خرج في رمضان إلى حنين) المحفوظ أن خروجه لها كان في شوال لا في رمضان، فإن مكة فتحت في تاسع عشر رمضان، وسيحكي بعد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أقام بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين.
(خطم الجبل) بالخاء المنقوطة والجيم من الجبل، رواية النسفي والقابسي، ويعني به أنف الجبل، وهي طرفه السائل منه، وهو المسمى بالكراع، ورواه الجمهور بالحاء المهملة، والخيل بالخاء المنقوطة يعني به مجتمع الخيل الذي يخطم به، أي تتضايق حتى كان بعضها يكسر بعضا، والخطم الكسر.
وقال السفاقسي ضبط (( حطم ) )بفتح الحاء وكسر الطاء وسكون الطاء، والأول ضبط اللغة، يريد عند موضع ما تقدم من الجبل، وإنما حبسه هناك لأنه موضع ضيق ولا يفوته رؤية أحد منهم.
(الكتيبة) بالمثناة القطعة من العسكر، مأخوذ من الكتب وهو الجمع.
(وهي أقل الكتائب) ص 3350 قال القاضي كذا لجميعهم، ورواه الحميدي في (( مختصره ) ) (( أجل ) )بالجيم واللام من الجلالة، وهي أظهر،
(اليوم يوم الملحمة) أي يوم حرب لا يجد منه مخلصا، أو يوم القتل، يقال لحم فلان إذا قتل.
(حبذا يوم الذمار) بكسر الذال المعجمة، أي حين الغضب للحرم والأهل، أي الانتصار لمن بمكة، وقد فات أبا سفيان ذلك لما غلب.
وقيل أراد هذا يوم يلزمك فيه حفظي وصيانتي من أن ينالني بمكروه.
(الحجون) بفتح الحاء موضع بمكة قريب إلى الصفا (حبيش) بالحاء المهملة والباء الموحدة آخره شين معجمة، وقال ابن إسحاق بضم الخاء المعجمة والنون وسين مهملة، والأول أصح، ابن خالد بن حنيف بن مقتل بن ربيعة، والأشهر عند ابن الكلبي حميش.
وعند ابن سعد وغيره هو خالد أبوه وهو المقتول مع كريز لا ابنه حبيش، وكرز بن جابر بن حسل كان قبل إسلامه، أغار على سرح المدينة فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في طلبه حتى بلغ شعوان واد بناحية بدر فلم يدركه، وهي بدر الأولى، ثم أسلم فحسن إسلامه، وولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم الجيش الذي خرج في طلب العرنيين وحديث أبي شريح سبق في كتاب العلم وغيره صعر بصاد مهملة مضمومة وغير مفتوحة مهملة انتهى كلام الزركشي.
أقول
يوم الملحمة أي يوم القتل والملحمة الوقع العظمة في ... والملحمة المعركة والجمع الملاحم مأخوذ من أستياك الناس واختلاطهم فيها كاختلاط لحمه الثوب في شداه وقيل اللحم لكثر لحوم الفيل فيها قوله هي أجل الكتائب قال القاضي كذا بجميعهم ورواه الحميدي في مختصرة أجل الكتائب من الجلالة وهو أطهر ونتيجه لأقل وجه وهي إنها كانت ... المهاجرين وهم كانوا أقل عددًا من الأنصار ويمكن أن يقال أن على الكتيبة يدل على الشجاعة عنه وعدم المبالاة بالأعداد كثروا أو قلوا ولو كان خائفًا لجعل كتيبته أكثر الكتائب أقول وكيف لا وفيهم أشراف الخلق وأشجعهم وهو واحد كالألف لا بل كالألوف والحجون الجبل المشرف فماثل شعب الجرارين بمكة وقيل هو موضع بمكة فيه اعوجاج والأول أشهر وهو بفتح الحاء.