فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
31 -باب غزوة ذات الرقاع
وهي غزوة محارب خصفة إلى آخره اعلم أن ابن إسحاق ذكر غزوة ذات الرقاع بعد بني النضير، وغزوة بني النضير عنده في ربيع الأول على رأس خمسة أشهر من وقعة أحد، قال ثم أقام بعد غزوة بني النضير شهر ربيع وقال الوقشي الصواب شهري ربيع وبعض جمادى ثم غزا نجدا يريد بني محارب وبني ثعلبة من غطفان في سنة أربع، ثم ذكر بعدها بدرا الآخرة، ثم دومة الجندل، ثم الخندق، ثم بني قريظة،
وقوله (من بني ثعلبة منص 3288 غطفان) كذا في نسخة الأصيل عن أبي أحمد وصوابه وبني ثعلبة كما جاء بعد ذلك في حديث بكر بن سوادة حدثني زياد بن نافع، عن أبي موسى، عن جابر حدثهم صلى النبي صلى الله عليه وسلم بهم يوم محارب وثعلبة. وفي رواية القابسي خصفة بني ثعلبة. قال الجياني وكلامه وهم، والصواب محارب خصفة وبني ثعلبة بواو العطف، وهم بنو ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض
ابن ريث بن غطفان.
وقوله (محارب خصفة) . أراد التمييز؛ لأن محارب في العرب جماعة، وهذا ابن خصفة، فأراد تمييزه بأبيه من بين أولئك، وقال ابن سعد ذات الرقاع كانت في المحرم على رأس سبعة وأربعين شهرا من مهاجره ليلة السبت لعشر خلون منه في أربعمائة، وقيل في سبعمائة من أصحابه، وعند البيهقي أو ثمانمائة. وحديث أبي موسى يدل على أنها بعد خيبر؛ لأن قدومه كان بخيبر مع جعفر، فكيف حضر هذه الغزوة وهي قبلها بمدة، وخيبر سنة سبع أو ست كما قال مالك وهو حديث مشكل مع صحته، وما ذهب إليه أحد من أهل السير أي أنها بعد خيبر كما نبه عليه الدمياطي [وقال] البيهقي إن كان الواقدي حفظ أنها سميت ذات الرقاع لجبل فيه بقع فيشبه أن تكون الغزوة التي شهدها أبو موسى وأبو هريرة وابن عمر غير هذه.
قلت قد قال أبو معشر إنها كانت بعد الخندق وقريظة. وقال ابن عقبة لا ندري متى كانت غزوة ذات الرقاع قبل بدر أم بعدها أم فيما بينها وبين أحد أم بعد أحد واستعمل النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة أبا ذر الغفاري ويقال عثمان بن عفان فيما قال ابن هشام، وقال حتى يزيل وهي غزوة ذات الرقاع وسميت بذلك؛ لأنهم رقعوا فيها راياتهم، ويقال ذات الرقاع شجرة بذلك الموضع، وقيل لأن أقدامهم نقبت فكانوا يلفون عليها الخرق، وقال الداودي لرقع الصلاة فيها.
وقال ابن حبان في (( سيرته ) )لأن الجبل كان فيه سواد وبياض. وقيل بل الجبل الذي نزلوا عليه أو الأرض كانت أرضه ذات ألوان تشبه الرقاع فلقي بها جمعا من غطفان فتقارب الناس ولم يكن بينهم حرب، وقد خاف الناس بعضهم بعضا، حتى صلى عليه السلام صلاة الخوف كما سيأتي، ثم انصرف بهم، قال ابن سعد وكان ذلك أول ما صلاها. وحكى ابن التين قولا آخر أن أول ما صلاها في بني النضير. ثم ساق إلى ابن إسحاق من حديث جابر أن رجلا من بني محارب يقال له غورث المعجمة، وبالمهملة أيضا قال لقومه من غطفان ومحارب ألا أقتل لكم محمدا؟ فذكر أخذ السيف ومنعه الله منه، فأنزل الله {إذ هم قوم} الآية [المائدة11] . وفي (( الأوسط ) )للطبراني عن إبراهيم بن المنذر قال محمد بن طلحة كانت غزوة ذات الرقاع تسمى غزوة الأعاجيب. وسيأتي آخر الباب قوله وقال يلزمني شرائه وجدني زياد بن نافع عن أبي موسى أن جابرًا حدثهم الحديث أبو موسى هذا ذكر أبو مسعود الدمشقي وغيره أن ... رباح اللخمي وقيل أنه أبو موسى ... واسمه مالك بن عبادة وله صحبة والقول الأول قال البيهقي وذكر ابن إسحاق بعد غزوة ذات الرقاع غزوة ذي قرد، والذي لاشك فيه أنها كانت بعد الحديبية كما يأتي من عند البخاري بعد وحديث سلمة ينطق بذلك وقرد ماء في شعب، وهي غزوة الطائف في ربيع الأول سنة ست بعد غزوة بني لحيان ناحية عسفان بليال.
ثم ساق أحاديث
أحدها
حديث أبي موسى رضي الله عنه خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نتعقبه، فنقبت أقدامنا الحديث وحديث أبو موسى بهذا ثم كره ذاك، وقد سلف. وهو الذي ينبغي الاعتماد عليه في تسميتها بذات الرقاع؛ لأن الراوي أعرف بذلك. ونقبت أقدامنا بكسر القاف وذلك لمشيهم حفاة، نقب البعير بالكسر رق خفه.
وقوله (كأنه كره) إلى آخره. وجهه أن كتم فعلص 3289 الخير أولى من إظهاره، قال تعالى {وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء} الآية [البقرة271] .
الحديث الثاني
حديث صالح بن خوات، عمن شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع. فذكر صفتها. وهذا الشاهد هو سهل بن أبي حثمة كما ذكره بعد.
وقال مالك وذلك أحسن ما سمعت في صلاة الخوف.
وقال معاذ حدثنا هشام، عن أبي الزبير، إلى آخره
قال البيهقي، بعد ذكره عن البخاري هذا ورويناه عن الواقدي في قصة الرجل الذي أخبر بالمدينة أن أنمار وثعلبة قد جمعوا لكم جموعا، فيحتمل أن تكون هذه الصلاة صلاها أيضا في هذه الغزوة وإنما خالف بينها وبين ما روينا عن جابر في صلاتين، لاختلاف الحال به فيهما. قال وقول من قال عن أبي الزبير، عن جابر (بنخل) يوهم أنها وغزوة ذات الرقاع واحدة، ومنهما خرج إلى عسفان، كما أشار إليه ابن إسحاق واختلاف الروايات في كيفية صلاة الخوف، لاختلاف الأحوال به في صلاته والله أعلم كيف كان والمقصود معرفة كيفية صلواته.
الحديث الثالث
صالح بن خوات، عن سهل عن سهل بن أبي حثمة في صلاة الخوف.
الحديث الرابع
حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد، وقد سلف في بابه.
الحديث الخامس
سنان بن أبي سنان الدولي عن جابر أنه غزا مع رسول الله صلى الله عله وسلم قبل ... فذكر قصة الأعرابي في اختراط السيف وقد سلف.
والعضاه شجر من شجر البوادي كالطلح والعوسج، الواحدة عضة، الهاء أصلية، وقيل عضهة، وقيل عضاهة، فحذفت الهاء الأصلية كما حذفت في الشفة، ثم ردت في العضاه كما في الشفاه وقد يقال عضة مثل عزة، ثم تجمع على عضوات، وتقرأ العضاه بالهاء وقفا ووصلا؛ لأن جمعه جمع تكسير وليست بجمع السلامة مثل الشفاه والمياه.
ثم قال البخاري وقال أبان هو ابن يزيد العطار حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن جابر، قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذات الرقاع. فذكر القصة قوله ونحن ستة تقريبًا ... نتعقبه وفيه قول آخر أنهم كانوا ثمانية وقيل كان اكثرهم مشوا حفاة لم يكن لهم أبل.
قال والدي رحمه الله تعالى
ذات الرقاع (بكسر الراء وبالقاف وبالمهملة و) محارب (بضم الميم وبالمهملة وكسر الراء وبالموحدة قبيلة من فهر وخصفة بالمعجمة والمهملة والفاء المفتوحات ابن قيس بن غيلان و) قال الغساني محارب خصفة وبني ثعلبة بن غطفان بالواو والعاطفة. قوله) أبا موسى (أي الأشعري كان شاهد غزوة ذات الرقاع وجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد غزوة خيبر و) عبد الله بن رجاء (ضد الخوف و) عمران القطان (بالقاف والمهملة البصري ويحيى بن أبي كثير(ضد القليل) أبو سلمه (بفتح اللام والغزوة السابقة(أي من غزوات النبي صلى الله عليه وسلم وفي بعضها غزوة السابعة أي غزوة السنة السابعة من الهجرة و) قرد (بفتح القاف وبالراء وبالمهملة ماء على نحو يوم من المدينة مما يلي بلاد غطفان و) بكر بن سواده (بفتح المهملة وخفة الواو وبالمهملة الجذامي بضم الجيم وبالمعجمة) العقبة باب سنة ثماني وعشرين ومائة وزياد بكسر الزاي وتخفيف التحتانية) ابن نافع (البصري و) ابن إسحاق (هو محمد صاحب المغازي و) نخل (بفتح النون وإسكان المعجمة وباللام مكان من نجد من أرض غطفان. قوله) يزيد (من الزيادة) ابن أبي عبيد (مصغر ضد الحر مولي بن الأكوع الاسلي ويزيد(ابن عبد الله بن أبي بردة بضم الموحدة في اللفظتين ونتعقبه أي نتناوب في الركوب عليه و) نقبت (بكسر القاف يقال نقب البعير إذا رقت اخفافه ونقب الخف إذا أنخرق وقال بعضهم سميت بها لأنهم رقعوا راياتهم فيها وقيل هي اسم شجرة في ذلك الموضع وقيل الجبل الذي نزلوا عليه كانت أرضه ذات ألوان من حمرة وصفرة قسموا به. قوله) يزيد (من الزيادة) ابن رومان (بضم الراء مولى ال الزبير بن العوام) صالح بن خوات (بفتح المعجمة وشدة الواو وبالمثناة) ابن جبير (مصغر ضد الكسر ابن النعمان الأنصاري. فان قلت هذا رواية عن المجهول ص 3290 حيث قال عمر شهد قلت لا باس به إذ الصحابة كلهم عدول و) الو جاه (بضم الواو وكسرها المحاذي والمواجه و) أبو الزبير (بضم الزاي محمد بن مسلم بن تدرس بلفظ مخاطب المضارع من الدراسة. قوله) بنو انمار (بفتح الهمزة وإسكان النون وبالراء قبيلة من بجيلة بفتح الموحدة وكسر الجيم. فان قلت هذا مرسل قلت لا شك انه من مراسيل التابعي ظاهرا لكنه يحتمل أن يكون نوعا من الاعتماد على الإسناد الذي بعده.) قوله سهل بن أبي حثمة (بفتح المهملة وسكون المثلثة الحارثي المدني و) قبل (بكسر القاف الجهة المقابلة. قوله) محمد بن عبيد الله (هو مولى عثمان رضي الله عنه و) ابن أبي حازم (بالمهملة والزاي هو عبد العزيز. و) قوله (هو الذي تقدم أنفا انه قال يقوم الإمام إلى أخر ما قاله و) الموازاة (المقابلة والمراد من القضاء معناه اللغوي لا الاصطلاحي. قوله) أخي (هو عبد الحميد بن أبي اويس و) محمد بن أبي عتيق (بفتح المهملة سبط أبي بكر الصديق رضي الله عنه وسنان ابن أبي سنان بكسر المهملة وخفة النون الأولى في اللفظين) الدؤلي (بضم المهملة وفتح الهمزة وفي بعضها الديلي بكسر المهملة وسكون التحتانية والقائلة(الظهيرة وقد يكون بمعنى القيلولة و) العضاه (بكسر المهملة وتخفيف المعجمة وبالهاء كل شجر عظيم له شوك و) اخترط سيفه (أي سله وصلتا(بفتح المهملة وإسكان اللام أي مجردًا من الغمد، قوله) أبان (بفتح الهمزة وخفة الموجدة ابن يزيد(العطار البصري و) أبو عوانة (بفتح المهملة وتخفيف الواو وبالنون اسمه الوضاح و) أبو بشر (بالموحدة المكسورة جعفر و) غورت (بفتح المعجمة والراء وسكون المثلثة ابن الحارث كان من قبيلة محارب أتى منهم ليفتك برسول الله صلى الله عليه وسلم وشرط ذلك لقومه واخذ سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصلته وهم به صرفه الله تعالى عنه ولحقه بهت. قوله) فإنك قاتل (أي النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الغزوة.
الزركشي
قوله (وهي بعد خيبر لأن أبا موسى جاء بعد خيبر) .
ثم روي عن جابر (أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه بالخوف في غزوة السابعة، غزوة ذات الرقاع) أي في غزوة السنة السابعة، فإن ذات الرقاع ليست الغزوة السابعة، وقصد البخاري الاستشهاد على أن ذات الرقاع بعد خيبر؛ لأن قدوم أبي موسى كان عام خيبر سنة سبع، وهو ظاهر على رأيه، فإنه يقول إنها بعد خيبر، فلا إشكال في كونها في السنة السابعة، لكن جمهور أهل السير خالفوه.
وقال الدمياطي حديث أبي موسى مشكل مع صحته، وما ذهب أحد من أهل السير إلى أنها بعد خيبر.
(من نخل) اشتهر على الألسنة صرفه، وقال أبو عبيد البكري نخل على لفظ جمع نخلة لا يجرى.
(ذو قرد) بفتح القاف والراء، ويقال بضمها، ماء [على] نحو بريد من المدينة مما يلي بلاد غطفان بينها وبين خيبر، وهي غزوة الغابة.
(عن صالح بن خوات، عمن شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع) وقيل إنه سهل بن أبي خيثمة، وقيل إنه خوات بن جبير، وهو أشبه.
(وجاه العدو) بضم الواو وكسرها، أي جعلوا وجوههم تلقاء وجوههم.
حديث الأعرابي واختراطه السيف سبق في الجهاد، قوله فشامه أي رده في الغمد، وهو من الأضداد، شامه سله ورده، وإنما لم يعاقبه لأنه كان يستميلهم بذلك ليدخلوا في الإسلام. انتهى كلام الزركشي أقول قوله من يخل قال أبو عبيد البكري يخل على لفظ جميع يخله لا يجري جمع يخله ... وقد يكون أراد هنا يخل اسم موضع قوله رحاب الطائف الأخرى فضل بهم الركع التي ... الشافعي رضي الله عنه أن هذه الصلاة على هذه الهيئة أفضل صلاة الخوف لما أسلمت عليه من حسن الأهتمام والأحراز من العدد على أتم الأحوال قوله العضاه هو السحر ذات الشوك والشمر شجر أم عيلان وورقه القرط وهو الذي يدفع به الجلود وجمعه هو الصمغ العربي قوله ... عنده أعرابي هو دعثور بن ص 3291 الحرث المحاربي وذلك أن بني محارب تحصنوا في رأس جبل فقال دعثور لا فيكن محمد محاجي ... عليه وكذب ... رسول الله صلى الله عليه وسلم محل نفضه فقال أنظر إلي شيفك هذا قال نعم فأخذه واستله وهم به فمنع الله من ذلك وأنكث لوجهه ونزلت {يا أيها الذين أمنوا أذكروا نعمت الله عليكم } الآية هكذا ذكره الشيخ أبو نصر في الأوائل والتاريخ أقول وهذه الرواية يدل على أنه كان نائمًا واخترط سيفه بغير أذنه وسبق في كلام ابن الملقن أنه لم يسلم وفي رواية أخرى أنه أسلم ولم يذكر ... ولا غورث في الاستيعاب ولا في محتضره وذكره الذهبي في التجريد وغبور بن الحرث ... قال والأشبه أنه غورث قوله من يحل هو مكان من ... من أرض عطفان قوله ابن القسم بن محمد حديثه هذا مرسلًا لأن القسم تابعي.