قال الشيخ حافظ حكمى في «معارج القبول» : وأما الطيرة فهى ترك الإنسان حاجته، واعتقاده عدم نجاحها تشاؤمًا بسماع بعض الكلمات القبيحة، وكذا التشاؤم ببعض الطيور كالبومة وما شاكلها إذا صاحت، وكذا التشاؤم بملاقاة الأعور أو الأعرج أو المهزول أو العجوز الشمطاء وكثير من الناس إذا لقيه وهو ذاهب لحاجة صده ذلك عنها ورجع معتقدًا عدم نجاحها، وكثير من أهل البيع لا يبيع ممن هذه صفته إذا جاءه أول النهار حتى يبيع من غيره تشاؤمًا به وكراهة له. اهـ.
حاجة تقصر العمر
قول خاطئ: لأن الآجال محدودة والأنفاس معدودة، ولا يتجاوز إنسان عمره المكتوب له ولا يقصر عنه، جرى بذلك القلم يوم خلقه الله، ثم كتبه الملك على كل أحد في بطن أمه بأمر ربه عز وجل عند تخليق النطفة، قال الله تعالى: {وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابًا مؤجلا} [آل عمران: 145] ، وقال: {ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون} [الأعراف: 34] ، وقال عز وجل: {الله يتوفى الأنفس حين موتها والتى لم تمت في منامها فيمسك التى قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى} [الزمر: 42] .
وفى صحيح مسلم عن أم حبيبة رضى الله عنها قالت: اللهم متعنى بزوجى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبأبى أبى سفيان، وبأخى معاوية. فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إنك سألت الله تعالى لآجال مضروبة وآثار موطوءة وأرزاق مقسومة لا يعجل شيء منها قبل حله ولا يؤخر منها يومًا بعد حله، ولو سألت الله تعالى أن يعافيك من عذاب في النار وعذاب في القبر لكان خيرًا لك» .
فائدة: اعلم أن عمرك يمكن أن يزيد، وهذا يكون بالأعمال الصالحة، خاصة صلة الرحم، وهذه الزيادة إما بالبركة في العمر أو بالذرية الصالحة، قال - صلى الله عليه وسلم: «من سره أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره فليصل رحمه» . [متفق عليه] .
وقد ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زيادة العمر فقال: «إن الله تعالى لا يؤخر نفسًا إذا جاء أجلها، وإنما زيادة العمر بالذرية الصالحة» . [صحيح. رواه ابن أبى حاتم] .
أما معنى قوله تعالى: {ولا ينقص من عمره إلا في كتاب} [فاطر: 11] ، فكما ذكر ابن كثير قال: أى ما يعطى بعض النطف من العمر الطويل بعلمه وهو عنده في الكتاب الأول، الضمير عائد على الجنس لا على العين؛ لأن الطويل العمر في الكتاب وفى علم الله تعالى لا ينقص من عمره، وإنما عاد الضمير على الجنس. قال ابن جرير: وهذا كقولهم عندى ثوب ونصفه، أى ونصف ثوب آخر.