ديانة الصوفية
بقلم عبد الحميد خضرة السيد
الحلقة السابعة
عقيدة الصوفية في اللَّه تعالى عند ابن عربى
في الحلقات الثلاث الماضية حدثنا مقدم هذا البحث عن عقيدة الصوفية في اللَّه تعالى كما يراها محيى الدين ابن عربى من واقع كتابه (فصوص الحكم) .
وفي هذه الحلقة يواصل الكاتب عرضه لبعض فقرات هذا الكتاب حتى يقف القارئ على حقيقة معتقدات الصوفية من واقع كتبهم المعترف بها عندهم.
رئيس التحرير
والصوفية مادية طبيعية، تعتقد أن الكون هو الإله الخالق، قال ابن عربى في صفحة 112: (فقل في الكون ما شئت، إن شئت قلت هو الحق، وإن شئت قلت هو الخلق) .
والصوفية تؤمن بالهوى ربًا معبودًا، بل تعتقد أنه أعظم معبود في الوجود، لأنه- عندهم- المعبود الحقيقى الذى يعبد لذاته، قال ابن عربى في صفحة 194: (وأعظم مجلى عبد فيه وأعلاه الهوى، كما قال: {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ} ) ، وهو أعظم معبود، فإنه لا يعبد شيء إلا باللَّه، ولا يعبد هو إلا بذاته، وفيه يقول:
وحق الهوى أن الهوى سبب الهوى
ولولا الهوى في القلب ما عبد الهوى
قال الدكتور أبو العلا عفيفى في صفحة 288: (وأعظم مجلى يعبد فيه الحق وأعلاه هو الهوى، لأنه أساس كل عبادة والمعبود الحقيقى في كل صور ما يعبد، فلا يعبد شيء إلا بالهوى، ولا يعبد هو إلا بذاته) .
والصوفية تؤمن بأن فرعون هو الرب الأعلى، وأنه كان على حق حين ادعى الربوبية، قال ابن عربى في صفحة 210: (ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت، وأنه الخليفة بالسيف- وإن جاز في العرف الناموسى- لذلك قال: أنا ربكم الأعلى. أى وإن كان الكل أربابًا بنسبة ما فأنا ربكم الأعلى منهم بما أعطيته في الظاهر من التحكم فيكم. ولما علمت السحرة صدقه في مقاله لم ينكروه وأقروا له بذلك، فقالوا له: فاقض ما أنت قاض إنما تقضى هذه الحياة الدنيا فالدولة لك. فصح قوله أنا ربكم الأعلى، وإن كان عين الحق فالصورة لفرعون) .
وبعد، فالنصوص يا أخى القارئ كثيرة مستفيضة، ونحن لم نرجع إلا لكتاب واحد من مؤلفات ابن عربى على كثرتها ووفرتها، وأعتقد أن ما أوردناه يكفى لإيضاح عقيدة الصوفية في اللَّه تعالى عند ابن عربى، ويمكننا تلخيصها فيما يلى:
1 -علة الخلق عند الصوفية هى ظهور حقيقة اللَّه تعالى في صورة مادية، حتى يرى نفسه في المخلوقات.
2 -تعتقد الصوفية أن اللَّه تعالى مفتقر إلى الخلق.
3 -تصف الصوفية المؤمن الذى يعمل بالشريعة بالجهل وسوء الأدب.
4 -تعتقد الصوفية أن اللَّه تعالى هو روح الإنسان، وأن الإنسان هو صورة اللَّه تعالى.