أخي القارئ صحح أحاديثك
بقلم: علي حشيش
اقدم لك عزيزي القارئ الحلقة الثامنة من سلسلة «صحح أحاديثك» حول صفة إبليس وجوده.
أولًا: يدعي ابن عربي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لإبليس: «لولا اتيتني بتصديق كل قول بآية من كتاب الله تعالى ما صدقتك» .
قال إبليس: يا محمد سألت الله تعالى أن أرى بني آدم وهم لا يروني فأجراني على عروقهم مجرى الدم أجول بنفسي كيف شئت وإن شئت في ساعة واحدحة فقال الله تعالى لك ما سألت وانا افتخر بذلك إلى يوم القيامة.
الحكم: الحديث ليس صحيحًأ بل هو حديث مكذوب مختلق لا أصل له في كتب السنة.
«البديل الصحيح» حول جري الشيطان من الإنسان.
عن صفية بنت حُييّ قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفًا فأتيته أزوره ليلًأ، فحدثته ثم قمت لأنقلب فقام معي لِيَقْلِبَني، وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد، فمر رجلان من الأنصار، فلما رَأَيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «على رِسْلِكُمَا إنها صفية بنت حيي» فقالا: سبحان الله يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم، وإني خشيِتْ أن يقذف في قلوبكما شرًا أو قال شيئًا» .
الحكم: الحديث صحيح متفق عليه أخرجه البخاري ح (2035) ، (2038) ، (2039) ، (3101) ، (3281) ، (6219) ، (7171) ، ومسلم ح (2175) وغيرهما كما في «تحفة الأشراف» ح (15901) و «جري الشيطان» من قول النبي صلى الله عليه وسلم وليس من اعترافات إبليس.
ثانيًا: يدعي ابن عربي أن النبي صلى الله عليه سولم قال لإبليس - عندما جاءه عيانًا - كم سألت ربك من حاجة؟
قال إبليس: عشرة أشياء.
قال النبي فما هي يا لعين؟
ذكر منها إبليس سألته أن يجعل لي مسجدًا فكان الأسواق».
الحكم: الحديث ليس صحيحًا بل هو حدث مكذوب مختلف لا أصل له كما بينا من مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (18/ 350) .
«البديل الصحيح» حول علاقة الشيطان بالأسواق عن سلمان الفارسي: «لا تكونن إن استطعت أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها فإنها معركة الشيطان» .
الحكم الحديث صحيح أخرجه مسلم (16/ 8) ح (2451) .
قلت: هذا الحديث موقوف لفظا مرفوع حكما حيث بين الحافظ في «شرح النخبة» الأحوال التي يكون فيها الحديث مرفوعًا حكما لا تصرْيحا فقال:
ومثال المرفوع من القول حكمًا لا تصريحًا:
1 -«أن يقول الصحابي - الذي لم يأخذ عن الإسرائيليان - ما لا مجال للاجتهاد فيه، ولا له تعلق ببيان لغة أو شرح غريب كالإخبار عن الأمور الماضية من بدء الخلق وأخبار الأنبياء.
2 -أو الآتية كالملاحم والفتن وأهوال يوم القيامة.