ولم يذكر ابنُ الضريس في روايته: «ثلاث ليالٍ» ، وهو عند ابن حبان بآخره. قال الترمذيّ: «حسن غريب» ، ولكن وقع في «أطراف المزي» أنه: «غريب» ، وكذلك استغربه البغوي. وهذا هو الأعلى. وأشعث بن عبد الرحمن .... وثقه ابن معين. وقال أحمد: «لا بأس به» فإنه لم يرو عنه إلا حماد بن سلمة وحده. فهنا محلُّ النظر. هل إذا تفرد واحدٌ بالرواية عن راوٍ ووثقه بعض النقاد، هل يقومُ هذا التوثيق مقام الراوي الثاني، فتنتفي جهالةُ عينه وحاله؟! فهذا عندي محتمل. فإذا تفرَّد مثل هذا الراوي عن شيخ له مثل أبي قلابة الجرمي، فأقلُّ أحواله أن يتوقف في حديثه وينظر فيه. وهذا معنى قول أبي حاتم الرازي في الراوي: «شيخ» وقد قال هذا الحكم في أشعث عن معنى من يقول فيه أبوه: «شيخ» فقال: «يكتب حديثه وينظر فيه» ، وقد وقع اختلافٌ في إسناده. فرواه هدبة بن خالد، عن حماد بن سلمة، ثنا أشعث بن عبد الرحمن عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن شداد بن أوس مرفوعًا فذكره. أخرجه الطبراني في «الكبير» (7146) قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا هدبة بن خالد بهذا. فزاد في الإسناد «أبا أسماء» وجعله من «مسند شداد بن أوس» ولعلَّ هذا من حماد بن سلمة أو من أشعث. لأن هدبة رواه عن حماد بن سلمة مثل رواية الجماعة عن حمادٍ. ووقع فيه مخالفةٌ أخرى، فقد رواه أيوب السختياني عن أبي قلابة، عن أبي صالح الحارثي، عن النعمان بن بشير مرفوعًا.
أخرجه النسائيُّ في «اليوم والليلة» (966) ، والطبرانيُّ في «الأوسط» (1360) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، وأيضًا في «الصغير» (147) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن الصبَّاح أبو عبد الله البصري قالوا: ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: نا ريحان بن سعيد، قال: نا عباد بن منصور، عن أيوب السختياني بهذا.
قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن أيوب، إلا عبادٌ، تفرد به: ريحان» . وهذه مخالفةٌ واهيةٌ. وريحان وعباد ضعيفان. وأبو صالح الحارثي مجهول الحال. والصواب في هذا حديث حماد بن سلمة كما رجحه أبو زرعة الرازي على ما في «علل ابن أبي حاتم» (1678) . وقد مرَّ ما فيه.
ولم أر في صحيح الحديث أن من قرأ آخر آيتين من سورة البقرة في بيتٍ ثلاث ليالٍ لم يقربه شيطان. إنما المحفوظ قوله صلى الله عليه وسلم: «البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله شيطان» . وقد خرجتُهُ في «تفسير ابن كثير» .
والحمدُ لله تعالى.