4 -مع ثبوت صحة الحديث إلا أن ابن خزيمة والإمام مالكًا وغيرهما قد أنكراه ولا وجه لإنكارهما، وقد ناقش ابن قتيبة التأويلات التي قيلت فيه ثم قال: «والذي عندي- والله تعالى أعلم- أن الصورة ليست بأعجب من اليدين والأصابع والعين، وإنما وقع الإلف لتلك لمجيئها في القرآن ووقعت الوحشة من هذه لأنها لم تأت في القرآن، ونحن نؤمن بالجميع ولا نقول في شيء منه بكيفية ولا حد» .. مختلف الحديث ص199كما ينظر تفاصيل ذلك على هامش كتاب الصفات للدارقطني للشيخ حماد الأنصاري ص58: 63وهامش كتاب الحجة 2/ 298مجلد1.
5 -الحجة 2/ 291مجلد1.
6 -صحيح مسلم 2804 والبخاري 6099، 7378.
7 -فتح الباري13/ 308ومشكل الحديث لابن فورك ص259.
8 -ينظر الأسماء والصفات للبيهقي ص634والفتاوى لابن تيمية6/ 123، 124، ومما يؤيد المثبتين قوله عليه السلام فيما أخرجه البخاري: (لقد عجب الله عز وجل من فلان وفلانة .. الحديث) .
9 -ينظر الحجة2/ 458مجلد1. ... 10 - ينظر السابق1/ 169.
11 -الإبانة الصغرى لابن بطة ص249: 252.
12 -العلو ص 183ومختصره ص 270.
13 -أعني مقولتهم سالفة الذكر.
14 -عقائد السلف ص571عن محاسن التأويل للقاسمي.
15 -يعني تفسيراً يخرجه عن ظاهر معناه من نحو ما ابتكره المعطلة وفعله المؤولة من تفسير للصفات على خلاف ما كان عليه الصحابة والتابعون.