عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال جزاء المعصية الوَهَن في العبادة، والضيق في المعشية، والنقص في اللذة قيل وما النقص في اللذة؟ قال لا ينال شهوة حلالٍ إلا جاءه ما ينغصه إياها
وعن مطرٍ الوراقِ قال خصلتان إذا كانتا في عبد كان سائر عمله تبعًا لهما حسن الصلاة، وصدق الحديث صفة الصفوة
أحاديث باطلة لها آثار سيئة
حديث جابر أول ما خلق يا جابر نور نبيك، أو حديث أول ما خلق الله نوري قال السيوطي في الحاوي ليس له إسناد يعتمد عليه وحديث كنت نبيًّا وآدم بين الطين والماء قال السخاوي لم أقف عليه
حكمة الشعر
قال أحد الشعراء عن حقوق الصداقة
عَجِبتُ لبعضِ الناسِ يبذُلُ ودَّهُ
ويمنعُ ما ضمَّتْ عليه الأَصابِعُ
إذا أنا أعطيْتُ الخليلَ مودَّتي
فليس لِمَاِلي بَعْدَ ذَلك مانِع
نقد التصوف
قال ابن الجوزي وعلى هذا كان أوائل القوم قد لبَّس إبليس عليهم في أشياء وكان أصل تلبيسه عليهم أنه صدهم عن العلم، وأراهم أن المقصود العمل؛ فلما أطفأ مصباح العلم لديهم تخبطوا في الظلمات ... فمنهم من كان لقلة علمه يعمل بما يقع إليه من الأحاديث الموضوعة، ثم تشعبت بأقوام منهم الطرق، ففسدت عقائدهم؛ فمن هؤلاء من قال بالحلول، ومنهم من قال بالاتحاد، ومازال إبليس يخبطهم بفنون البدع؛ حتى جعلوا لأنفسهم سننًا مصائد الشيطان
صحّح لغتك
قل بَطَلَ ولا تقل بَطُلَ في قول بعضنا في المثل المعروف «إذا عُرِفَ السببُ بَطَلَ العجبُ» وليس بطُلَ؛ لأنه من الفعل المجرد الثلاثي على وزن فَعَلَ