ولما كان الإسلام دين الفطرة السليمة، ولما كان لبابه احترام الحقيقة المجردة، فإنه رفض كل هاتيك المقدمات والنتائج، وأسس تكاليفه وأجزيته الدينية والأخروية على اعتبار الإنسان كائنًا متميزًا يجمع بين جملة من المواهب والخصال المتلاقية في شخصيته، بها جميعًا يسمو أو يهبط وبها جميعًا يثاب أو يعاقب.
أو كما يقول الأستاذ العقاد: ليس ما يدين به المسلم أن يرتد النوع الإنساني إلى ما دون طبيعته، ولكن مما يؤمن به أن ارتفاع الإنسان وهبوطه منوطان بالتكليف، وقوامه الحرية والتبعة، فهو بأمانة التكليف قابل للصعود إلى قمة الخليقة، وهو بالتكليف قابل للهبوط إلى أسفل سافلين، وهذه الأمانة هي التي رفعته مقامًا فوق الملائكة، أو هبطت به إلى زمرة الشياطين.
ليس الهبوط أن يشتهي الإنسان طعامًا أو امرأة. إنما الهبوط أن يأكل المرء من سحتٍ أو يتصل بمن لا تحل له.
فإذا طعم من حلال أو اتصل بأنثى لتكون زوجة يسكن إليها وينعم بها ويمتد وجوده معها فلا شيء في ذلك أبدًا.
لقد أخطأ كثير من المنتسبين إلى الدين في احتقارهم للبدن، وفهمهم أن التسامي لا يحصل إلا بسحقه، وفهمهم بعد ذلك أن الحياة الأخروية لا وجود للبدن فيها، وأن النعيم أو الجحيم معنويان وحسب!
وقد سرى هذا الخطأ - كلا أو جزءا- إلى متصوفة المسلمين فاعتنقوه - وحسبوه دلالة ارتقاء وتجرد، فظلموا بهذا المسلك دينهم وأوقعوا خللًا شينًا في موازين الجزاء كما أقامها الكتاب العزيز .. وقلدوا أتباع الديانات المنحرفة في الجور على الطبيعة البشرية وبذلك فسحوا للمذاهب المادية طريق التقدم والسيادة.
بل بلغت المجازفة بهم أن حقّروا عبادة الرغبة والرهبة، وأشاعوا أن من الهبوط أن تطيع الله طلبًا لجنته، أو تدع عصيانه خوفًا من ناره حتى توهم الناس أن الأمل في الجنة والخوف من النار ليس شأن العباد الصالحين.