الحكم: الحديث ليس صحيحًا. أخرجه العقيلى في"الضعفاء" (2/ 143/637) من حديث عائشة، وفيه سليمان بن مرقاع الجندعى. قال العقيلى: منكر الحديث ولا يتابع عليه في حديثه، وبيّن أن الحديث منكر - وله طريق آخر أخرجه العقيلى في"الضعفاء" (1/ 23/4) ، والخطيب في"التاريخ" (7/ 203/3666) . قال العقيلى: هذا حديث منكر. وفيه محمد بن حميد الرازى، أورده الذهبى في"الميزان" (3/ 530/7453) ، وقال صالح: ما رأيت أحذق بالكذب من ابن حميد. وقال: كان يأخذ أحاديث الناس فيقلب بعضه على بعض. وقال ابن خراش: حدثنا ابن حميد وكان والله يكذب. وجاء عن غير واحد أن ابن حميد كان يسرق الحديث.
سادسًا:"من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرم الله على وجهه النار".
الحكم: الحديث ليس صحيحًا. أخرجه أحمد (4/ 387/19462) من حديث عمرو بن عبسة، وأورده الهيثمى في"مجمع الزوائد" (5/ 275) ، وقال: رواه أحمد، وفيه عبدالعزيز بن عبيد الله وهو ضعيف. قال الذهبى في"الميزان" (2/ 632/5115) : واهٍ ضعفه أبو حاتم وابن معين وابن المدينى، ما روى عنه سوى إسماعيل بن عياش.
قلت: كذا في"تهذيب الكمال" (11/ 514/4044) .
البديل الصحيح للحديثين
"من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة". وهو قدر ما تدرُّ حَلبَها لمن حلبها.
الحكم: الحديث صحيح. أخرجه أبو داود (ح2541) ، والترمذى (1657) ، والنسائى (6/ 333) ، والكبرى (3/ 18/4349) ، وأحمد (5/ 235) (ح22103) - واللفظ له - من حديث معاذ بن جبل، وصححه ابن حبان، حيث أخرجه في"صحيحه" (ح 1596 - موارد) .
سابعًا:"من قلم أظافره يوم الجمعة وُقِىَ من السوء إلى مثلها".
الحكم: الحديث ليس صحيحًا. أخرجه الطبرانى في"الأوسط" (5/ 375) (ح 4743) عن عائشة، وقال:"لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا يزيد بن زُرَيْع، ولا عن يزيد بن زريع إلا العلاء بن هلال، تفرد به فَرْخُوْيَهْ".
قلت: فَرْخُوْيَهْ هو لقب أحمد بن ثابت الرازى الراوى عن العلاء بن هلال. قال ابن أبى حاتم في"الجرح والتعديل"(2/ 44/219: سمعت أبا العباس بن أبى عبدالله الطهرانى يقول: كانوا لا يَشُكُّون أن فَرخويه كذ ... اب. أهـ.