والثاني: أن يحصلوا لأممهم أجرين: أجر الإيمان بنبي حاضر ونبي كريم مرتقب، ودليله قوله صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة لهم أجران: رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد صلى الله عليه وسلم، والعبد المملوك إذا أدى حق الله وحق مواليه، ورجل كانت عنده أمة فأدبها فأحسن تأديبها، وعلمها فأحسن تعليمها، ثم أعتقها فتزوجها فله أجران» (9) .
قال ابن حجر: «لفظ الكتاب عام، ومعناه خاص، أي المنزل من عند الله، والمراد به التوراة والإنجيل كما تظاهرت به نصوص الكتاب والسنة حيث يطلق أهل الكتاب، وقد ثبت أن الآية الموافقة لهذا الحديث وهي قوله تعالى: {أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ} نزلت في طائفة منهم كعبد الله بن سلام وغيره» (10) .
والثالث: دفع الشكوك عن ضعفاء أتباع هذا النبي فإنه إذا اتصل بهم أن الأنبياء من المتقديمن قد تنبؤا عليه وذكروه باسمه ووصفوا بلده وأرضه وقومه وميزاته زالت عنهم عوارض الشكوك، قال الله تعالى في محكم كتابه: {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ} [الأعراف: 157] ، وقال سبحانه: {وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الأَوَّلِينَ}
[الشعراء: 196]
والحمد لله رب العالمين.
(1) انظر هذه البشارة في تخجيل من حرف التوراة والإنجيل (2/ 714) ، والجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (4/ 17) .
(2) إنجيل يوحنا (14/ 30) . ... (3) مسند أحمد (5/ 262) .
(4) حديث صحيح أخرجه الترمذي في سننه كتاب المناقب باب 3، وأحمد في مسنده (1/ 281، 295) ، وابن ماجه في سننه وبعضه عند مسلم.
(6) هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى (ص184) . ... (7) تخجيل من حرف التوراة والإنجيل (2/ 707) . ... (8) سفر التكوين (17/ 17) .
(9) الحديث أخرجه البخاري في كتاب العلم باب 31 (1/ 190) ، ومسلم كتاب الإيمان باب (70) (1/ 134، 135) وغيرهما.
(10) فتح الباري شرح صحيح البخاري (1/ 190، 191) .