الجواب: قال الصنعاني في سبل السلام جـ1: ذهبت الشافعية والحنفية إلى صحة إمامة الفاسق مستدلين بحديث ابن عمر وغيره وهي أحاديث كثيرة دالة على صحة الصلاة خلف كل بر وفاجر، إلا أنها كلها ضعيفة، وقد عارضها حديث «لا يؤمنكم ذو جرأة في دينه» ونحوه، وهي أيضا ضعيفة، قالوا: فلما ضعفت الأحاديث من الجانبين رجعنا إلى الأصل، وهو أن من صحت صلاته صحت إمامته، وأيد ذلك فعل الصحابة. فإنه أخرج البخاري في التاريخ عن عبد الكريم أنه قال: «أدركت عشرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يصلون خلف أئمة الجور» ، ويؤيده أيضا حديث مسلم: «وكيف أنت إذا كان عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها أو يميتون الصلاة عن وقتها؟ قال: قلت: فما تأمرني؟ قال: صل الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصلِّ فإنها لك نافلة» فقد أذن بالصلاة خلفهم وجعلها نافلة لأنهم أخرجوها عن وقتها وظاهرهُ أنهم لو صلوها في وقتها لكان مأمورًا بصلاتها خلفهم فريضة. أهـ.
وأما المالكية فقالوا: إمامة الفاسق مكروهة ولو لمثله، وكذا تكره إمامة المبتدع إذا كانت بدعته غير مكفرة باتفاق، أما الحنابلة فقالوا: تجوز إمامته للضرورة كجمعة أو عيد إذا تعذرت الصلاة خلف غيره. [الفقه على المذاهب الأربعة ج1] انتهى. والبدع المكفرة كبدع الروافض الذين يقولون بأن القرآن محرف وليس هو القرآن كله الذين أنزله الله تعالى، كما يسبون الصحابة الذين أثنى عليهم القرآن ومدحهم، ومن البدع المكفرة أيضا بدع غلاة الصوفية الذين يزعمون أن للكون أقطابًا من مشايخهم يشرفون على حركة الكون ونظامه ويعلمون غيوبًا لا يعلمها الناس، وأن الله يحل في مخلوقاته وتعرف هذه الطائفة بالحلولية فأمثال هؤلاء لا يجوز الصلاة خلفهم.
خواتيم العمل
يسأل سائل: نرجو شرح حديث «إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها الخ» .