وَهَذَا هُوَ الْمَأْثُورُ عَنْ النَّبِيِّ وَأَصْحَابِهِ كَعُمَرِ وَعُثْمَانَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَغَيْرِهِمْ رضي الله عنهم المغني وَلاَ يُعْرَفُ عَنْ الصَّحَابَةِ فِي ذَلِكَ خِلاَفٌ
خروج النساء والصبيان عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رضي الله عنها قَالَتْ «أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ أَنْ نُخْرِجَهُنَّ فِي الْفِطْرِ وَالأَضْحَى الْعَوَاتِقَ وَالْحُيَّضَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الصَّلاَةَ وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ» قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِحْدَانَا لاَ يَكُونُ لَهَا جِلْبَابٌ؟ قَالَ «لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا» أخرجه البخاري، ومسلم، وفي الحديث مشروعية خروج النساء في العيد إلي المصلى من غير فرق بين البكر، والثيب، والشابة، والعجوز، والحائض وغيرها مع مراعاة آداب الخروج، من عدم التطيب، والتزين كما هو معلوم
وأما خروج الصبيان فأحسن ما يستدل به حديث ابْن عَبَّاسٍ رضي الله عنه قِيلَ لَهُ «أَشَهِدْتَ الْعِيدَ مَعَ النَّبِيِّ؟ قَالَ نَعَمْ، وَلَوْلاَ مَكَانِي مِنْ الصِّغَرِ مَا شَهِدْتُهُ» أخرجه البخاري ح ... مع مراعاة أن يكون معهم من يضبطهم عن اللعب واللهو ونحوهما سواء صلوا أم لا