الجواب الوالد أي والد له أن يساعد أولاده في زواجهم واستقرار حياتهم، كل على حسب حاجته، وليس من تزوج بألف أن يطلب فرقًا وتعويضًا لأن غيره تزوج بألفين، وما دام أن الأب شرع في مساعدة أولاده واحدًا بعد الآخر وحال الموت بينه وبين إتمام ذلك، فليس لهم أن يطلب بعضهم من بعض فروقًا أو تعويضًا عن اختلاف أحوال الإنفاق عليهم، والذي يثبت لهم فقط هو الميراث من التركة التي تركها أبوهم، وإن قام من فاز بمساعدة أبيه إياه في زواجه بصلة إخوانه ومساعدتهم إن كان يمتلك القدرة على ذلك فهذا شيء عظيم، قال الله في مثله «وَلاَ تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ» ، لكن لا يُفرض عليه شيء، وليس هناك مبرر لأن يحمل عليه بعض إخوانه في نفوسهم، أو يطالبونه بشيء كحق لهم، والله تعالى الهادي إلى سواء السبيل
مصطلحات اعتقادية
ويسأل محمود أحمد الشوربجي بدير من المنصور طلخا
عن لفظ «لا قدر الله» هل يجوز القول به؟ وكذلك قول «البركة فيك وفي ربنا» ، أو العكس؟
الجواب قول «لا قدر الله» هذا اللفظ ظاهرهُ ومعناه لا شيء فيه، فهو دعاء بألا يوقع الله شيئًا ما، وقد كان الشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي يتحدث به، وكذلك الشيخ ابن عثيمين رحم الله الجميع ذكر أنه لا بأس به، لأنه نفي بمعنى الطلب، وهو كثير في اللغة العربية، لكن لفظ «البركة فيك وفي ربنا» ، أو «البركة في ربنا وفيك» فهذه من الكلمات الخاطئ قائلها خطأً شنيعًا يدل على جهله، لأنه قد جمع بين الخالق والمخلوق في شيء لا يجوز جمعه بهذا الشكل، مثلما قال أحد الناس لرسول الله ... «ما شاء الله وشئت» فقال له النبي ... «أجعلتني لله ندًا، ما شاء الله وحده» وعلَّم أصحابه ألا يقولوا ذلك، فقال «لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان» وقد عد العلماء ذلك من الشرك الأصغر الذي هو كبيرة من الكبائر لا تخرج قائلها عن الملة لكنه يرتكب إثمًا عظيمًا
والبركة تكون من الله في عباده ومخلوقاته، كما قال تعالى عن الأرض «وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا» فصلت، وفي الحديث «اللهم بارك لنا فيما رزقتنا» ويصح إضافة لفظ البركة إلى الإنسان إذا كان أهلاً لذلك، وتكون بمعنى بركته التي أعطاه الله إياها، لا أنه فيه بركة بذاته، كقول أسيد بن حضير حين نزلت آية التيمم بسبب عقد عائشة رضي الله عنها الذي ضاع منها «ما هذه بأول بركتكم يا آل أبي بكر» متفق عليه والله أعلم