أن ينسى إحدى السجدتين أو كليهما ثم لا يأتي بها أو بهما إذا لم يصلِّ إلى نفس الركن المتروك من الركعة التالية وإلا أتى بركعة كاملة ولا يحسب التي ترك فيها الركن وذلك إذا ذكره المصلون
الإخلال الواقع في ركن الجلوس بين السجدتين
أوذلك بأن يترك الجلوس متعمدًا
ب أو ينسى الجلوس ثم لا يأتي به بعد تذكيره
الإخلال الواقع في ركن التشهد الأخير والجلوس له
سبق وأن ذكرنا عند الحديث عن أركان الصلاة أن التشهد الأخير ركن من أركان الصلاة وليس من واجباتها ويكون الإخلال فيه كالآتي
أن يترك التشهد الأخير فلا يأتي به أصلاً، أو يستبدله بغيره، أو يقوم من السجود ويقرأ التشهد قائمًا من غير عذر إذ يجب أن يجلس للتشهد
وصيغة التشهد التي وردت عن النبي هي
أعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال علمني رسول الله التشهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القرآن «التحيات لله، والصلوات الطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله» متفق عليه
ب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن، فيقول قولوا «التحيات المباركات، الصلوات الطيبات لله، سلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله» أخرجه مسلم
ج قال مالك «أفضل التشهد تشهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه التحيات لله الزاكيات لله الصلوات لله» وسائره كتشهد ابن مسعود
وما هو الراجح منها