فهذا وجه الآية فيه، كما أن وجه الآية في أمه أنها ولدته دون زوج، فقد اشتركت معه في كونه آية. فليست الآية فيه (التأثير في المادة فيشفى المرضى، أو يوجه سيال روحه القوى إلى جثة الميت) كما يقول السيد رشيد رضا (الوحي المحمدي ص 177، 178) . وإلا كان القرآن يجعل الآية في أمه أيضا إحياء الموتى وإبراء الأكمه، كما جعلها بالنسبة له عليه السلام.
ومن ناحية أخرى فإن إحياء الميت ليس آية خاصة بعيسى عليه السلام فقد وجد آية للأنبياء من قبله. فوجدنا الإحياء عند موسى عليه السلام كما في قصة البقرة والقتيل التي وردت في سورة البقرة، وفي نهايتها جاء قوله تعالى: {فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} .
وكذلك وجدناه عند العزير نبي اللَّه، حيث جاء قوله تعالى في سورة البقرة أيضا: {وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} 259 وما قبلها.
ووجدنا إحياء الموتى آية أيضا لإبراهيم عليه السلام حيث ورد في القرآن الكريم حكاية ذلك: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} .
فليست الآية في عيسى عليه السلام، هي ما جرى على يديه من إحياء الموتى أو خلق الطير بإذن اللَّه، وإنما الآية فيه كما تقدم أنه خلق من غير أب. فهو في نفسه معجزة خاصة من معجزات اللَّه سبحانه، أو آية خاصة من آيات اللَّه وشيء خارق للعادة لأنه لم يولد من أب كبقية الخلق، وإنما ولد من أم فقط. كما أن النفخ في مريم ليس خاصا بخلق عيسى عليه السلام، ولكنه في الواقع هبة الحياة والوجود والخلق من اللَّه للناس أجمعين، وهو المراد بقوله تعالى {كن} في قوله: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} ، وهو الكلمة أيضا كما تقدم.
فروحه عليه السلام ليست إلا كبقية الأرواح البشرية الأخرى، وليس إلا رسولا كبقية الرسل {مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ} ، ومعجزاته كمعجزاتهم لم تجر على يديه إلا بإذن اللَّه كما قال: فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِىءُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ) ..