حدثنا الجنيدي، حدثنا البخاري، قال سلام بن سلم الطويل السعدي المدائني، عن زيد العمي يتكلمون فيه
سمعت ابن حماد يقول قال البخاري سلام بن سلم السعدي الطويل عن زيد القمي تركوه
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال سلام بن سلم متروك الحديث اهـ
هـ وأورده الإمام ابن حبان في كتابه «المجروحين» ... ؛ حيث قال سلام بن سلم الطويل السلمي السعدي التميمي، كنيته أبو سليمان من أهل المدائن، وقد قيل سلام بن سليمان، يروي عن زيد العمي وحميد الطويل، روى عنه أبو النضر هاشم بن القاسم وأبو خالد الأحمر، يروي عن الثقات الموضوعات كأنه كان المتعمد لها اهـ
وونقل الشيخ الألباني رحمه الله قول الإمام ابن حبان الذي أوردناه آنفًا، وقول ابن خِراش الذي بدأنا به التحقيق وأقرهما؛ حيث قال في «الضعيفة» ... ح ... كان كذابًا كما قال خراش وقال ابن حبان روى عن الثقات الموضوعات، كأنه المعتمد لها وقال الحاكم على تساهله روى أحاديث موضوعة
ثم قال وهذا منها بلا شك؛ فإن التركيب والصنع عليه ظاهر، ثم إن فيه ما هو مخالف للقرآن الكريم في موضعين منه
الأول قوله في إبليس «كان من الملائكة» ، والله عز وجل يقول فيه كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ الكهف ... ، وما يروى عن ابن عباس في تفسير قوله مِنَ الْجِنِّ أي من خزان الجنان، وأن إبليس كان من الملائكة، فمما لا يصح إسناده عنه، ومما يبطله أنه خُلق من نار كما ثبت في القرآن الكريم، والملائكة خُلقت من نور كما في «صحيح مسلم» عن عائشة مرفوعًا، فكيف يصح أن يكون منهم خلقةً، وإنما دخل معهم في الأمر بالسجود لآدم عليه السلام؛ لأنه كان قد تشبه بهم وتعبد وتنسك كما قال الحافظ ابن كثير، وقد صح عن الحسن البصري أنه قال «ما كان إبليس من الملائكة طرفة عين قط، وإنه لأصل الجن، كما أن آدم عليه السلام أصل البشر»
الموضع الثاني قوله ابتلي به هاروت وماروت