وقد ذكر القرآن هذا اللون من الصيام، وإن لم يذكر بلفظ الصوم - في حديثه عن زكريا عليه السلام وقد بشرته الملائكة بيحيى مصدقًا لما بين يديه، وسيدًا وحصورًا ونبيًّا من الصالحين، وطلب زكريا آية فقال الله له: {آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزًا وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ} .
* والصيام عن الكلام وإن كان عبادة سابقة إلا أنه في تقديري خلق أقوم لكل ذي دين، ومتى استطاع المسلم التحكم في جارحة اللسان فقد عصم عقيدته، وصان عبادته، وقطع في طريق السلوك القويم أبعد الآماد.
2 -الصيام تربويًا:
* وأمثل مناهج التربية ما يتجه إلى العقيدة؛ بقيمها على أسس قويمة تعتمد على الإيمان الصادق بالله، والخالص لوجهه الكريم.
* وتناول القرآن هذه الناحية في موضع واحد هو قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} .
* أجل الصيام الصادق ينتهي بصاحبه إلى أعلى درجات الإيمان التي تقيم في داخل المؤمن حارسًا على قوله وعمله، وهو ما نسميه مراقبة الله وتقواه. {لعلكم تتقون} .
* وعمل ينتهي بصاحبه إلى هذه الغاية النبيلة لا شك أنه من أسمى الأعمال.
* والغايات النبيلة لا بد أن تكون وسائلها نبيلة.
3 -الصيام فقهيًا:
وقد تناولها القرآن الكريم عدة نواح فقهية في عبادة الصيام في الإسلام.
(أ) رؤية الهلال:
الصيام يجب على المسلمين متى شهدوا الهلال. قال تعالى في سورة البقرة: {من فشهد منكم الشهر فليصمه} .
(ب) مباشرة النساء في رمضان: