3 -لا يصح أن نسمح للدين بالتسرب إلى العقول إذا لم نكن في حاجة إليه، هذا هو الفكر السائد في الغرب، لكن الأستاذ المخلص لمدرسته يزيد على هذا بأنه الدين لا ينبغي له أبدًا أن يتسرب إلى العقول في الهزيمة أو في النصر على أنه إذا كان انتشار التفكير اللاعقلي أمرًا مفهومًا بالرغم من أنه لا يغتفر في ظروف الهزيمة فإن الأمر الذي لا يمكن فهمه ولا اغتفار. هو أن تظهر ألوان جديدة من هذا التفكير بعد أكتوبر. ومع ذلك فقد عادت التعليلات اللاعقلية تطل برأسها من جديد وكل ما يثير الإشفاق في هذه التعليلات هو أنها تهيب بقوى غير منظوه قيل إنها حاربت معنا"ويعتبر أن تصديقها كفر بدور السلاح وشجاعة الجندي!"
4 -يفسر الإيمان تفسيرًا عجيبًا وإن كان مريحًا للمسلم العصري الذي يرى بيان ما لا يتفق مع مبادئ دينه فليس الإيمان كما تعلمناه ولكن"تلك الرغبة الجارفة في تحرير قطعة عزيزة من أرض الوطن وفي تبديد خرافة الجيش الإسرائيلي الذي لا يقهر والجيوش العربية التي تفر من أول طلقة وفي مسح عار 1967 والأهم من ذلك كله الإيمان بأن هناك قضية عادلة تستحق أن يضحي المرء بحياته من أجلها".
5 -يبين الخطر الفادح في اعتمادنا على الدين في أننا في وهم الرجل وتساوي إسرائيل إذ أنها تعتمد في وجودها على الأسطورة الدينية وإن كانت تتصرف في أهدافها الجزئية بعقلانية حرة أما نحن فقد ارتضينا لهدفنا العام أن يكون عقلًا بنا فينبغي أن تتمشى أهدافنا الجزئية عقلانية حتى يلتقى الطرفان وحتى نرضي العالم العقلاني العلماني الذي سوف يرضى عنا كثيرًا يوم أن يكتشف قيمة الأسطورة التي تقوم عليها إسرائيل ويكتشف من نفس الوقت مدى اشمئزازنا وكراهتنا للكفر اللاعقلاني ومدي واقعيتنا. (يتبع) .