ثم نجد بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم تبدأ مرحلة عقائدية جديدة قام لها الجهابذة من مجتهدي الصحابة رضوان الله عليهم ... وهذه تتميز بوجود المرتدين، وهل مانع الزكاة مرتد أم ماذا .. ثم أهل البغي وحكمهم .. وانضم هذا أيضًا إلى عقائد المسلمين.
ثم يلي ذلك ما جد من قضايا خطيرة عند وقوع الفتنة بين علي ابن أبي طالب رضى الله عنه ومعاوية بن أبي سفيان رضى الله عنه، وبدأت أيضًا تظهر شبه في سماء العقيدة الإسلامية مثل ظهور الخوارج الذين خرجوا على جيش علي بن أبي طالب ? وحكمهم في الإسلام، وبرزت قضية التكفير بالكبيرة وحكم مرتكب الكبيرة في الإسلام، وهل هو مخلد في النار أم لا .. انضم هذا أيضًا إلى عقيدة المسلم.
أيضًا برزت قضية التشيع لعلي بن أبي طالب ? بقيادة عبد الله بن سبأ اليهودي قبحه الله وما إلى ذلك من تشعب للشيعة .. وأصبح على المسلم أن يعرف كيف يرد على شبه هؤلاء القوم.
أيضًا ظهرت قضية الإرجاء وهو قول أنه لا يضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة - وأصبح على العلماء أن يناقشوا هذا المبدأ ويردوا على باطله ويحقوا الحق. وانظم ذلك أيضًا إلى العقيدة الإسلامية.
كذلك ظهرت بعد ذلك قضية الاعتزال وهم الذين يقولون بالمنزلة بين المنزلتين بالنسبة لمرتكب الكبيرة ويقولون بخلق العبد لأفعال نفسه.
كذلك كان حتمًا على العلماء أن يناقشوا هذه الأفكار في ضوء الأدلة ثم يبينوا صحيحها من سقيمها .. وانظم أيضًا هذا النقاش إلى العقيدة الإسلامية.
ولقائل أن يقول ولم نجهد أنفسنا بدراسة هذه الفرق ومعرفة شبهاتهم وقد ماتوا وماتت معهم أفكارهم .. نقول لهؤلاء إن أية فرقة تقول رأيًا من الآراء لا يندثر بل تأتي بعد وقت فرقة تقول رأيًا يجدد من هذا القول وينصره.