12 -واستبراء وطمأنة للنفس الهلوع التي أشربت الشح (قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُو إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ) الأنعام 90 (قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) ص86 (قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُو لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ) سبأ 47 (قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى 00) الشورى 23.
هذه هي أبرز المقامات التي استعمل فيها أسلوب التلقين"قل"وقد تبرز - حين نستعرض الآيات التي عنيت بهذا الأسلوب - قد تبرز أعراض أخرى. ولكنها عند التمعن تقرب بل تتداخل في هذه الأغراض التي ذكرناها. وكلها في مجملها تنبئ عن الحسم، والعزم، وفصل المقال كما توحي بأن القذف بالحق على هذا النحو لا يتم إلا من فوق أرضية صلبة ولا ينم إلا عن مركز قوة.
ومن كان يقذف بالحق قذفًا يدفع الباطل ويزهقه، من كان يرمى من مركز القوة لا يمكن أن يستعطى الناس، أو يسأل العائد - هان هذا العائد أوجل - إلا أن يكون العائد المسئول يرتد إلى الناس أنفسهم، موقظًا النفوس، ومذكيًا الوجدان، ورابطًا الأواصر، ورافعًا دعائم المجتمع.
والسؤال - حينئذ - سؤال بلاغي يوحي بشدة الارتباط وعمق المشاركة بأن الداعية، والمدعوين كالجسد الواحد. والسؤال - بهذا التأويل - قريب من قضية استقراض الله الناس في قوله تعالى: - (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَءَاتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا)
المزمل 20.
وبقوله سبحانه: - (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ) البقرة 245 - الحديد11