ويزدري القرآن الكريم دعواهم وينبذها نبذًا بلا نقاش إيحاء بتفاهتها وسقوطها (وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَو نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ بَلَىَ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للهِ وَهُو مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) . البقرة111 - 112.
وإرادة التعتيم حتى نبتلي بالتخبط، ونصاب بالخبال تعيها حين تتدبر الآية الكريمة التي تكاد تكون نصًا في محاولات الغزو الفكري (يَا أَيُّهَا الَّذِينَءَامَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَر ... 118 آل عمران(8)
بخاري أحمد عبده.
(1) يبعد
(2) حياة المسلم حياة موصوله تمتد حتى الصراط المستقيم.
(3) شهر بهم تشهيرًا وأظهر عيوبهم.
(4) المياه
(5) روي عن ابن مسعود موقوفًا ورواه الترمذي عن حذيفة بإسناد فيه ضعف.
(6) الألباب جمع لب، واللب العقل والوجدان.
(7) ظني أن الشيطان كلتا يديه شمال.
(8) لنا إن شاء الله وقفة مع هذه الآية - ومع الغزو الفكري ولكن في مقام آخر