أخرجه ابن خزيمة (1092) ، وابن حبان (674) ، والحاكم (1/ 302) ، والبيهقى (2/ 478) من طريق قتادة، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد الخدرى مرفوعًا به.
قال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم"ووافقه الذهبى. ولكن أعله البيهقى بقوله:"ورواية يحيى بن أبى كثير كأنها أشبه، فقد روينا عن أبى سعيد في قضاء الوتر".
قُلتُ: يشير البيهقى إلى ما أخرجه مسلم (754) ، وأبو عوانة (2/ 309) ، والنسائى (3/ 231) ، وابن ماجة (1189) ، والدارمى (1/ 372) ، وأحمد (3/ 13، 35، 37، 71) ، وابن ابى شيبة (2/ 288) ، والطيالسى (2163) ، وابن خزيمة (1089) ، وعبد الرزاق (4589) ، وابن نصر في"قيام الليل" (138) ، والحاكم (1/ 301) ، والبيهقى (2/ 478) وأبو نعيم في"الحلية" (9/ 61) من طرق عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد مرفوعًا:"أوتروا قبل أن تصبحوا".
ولكن لا منافاة عندى بين الروايتين، وهما حديثان مستقلان لا حديث واحد حتى يعل أحدهما الآخر. وتفصيل هذا في موضع آخر وفى الباب أحاديث أخرى كثيرة، ولا تعارض بين الحديثين لأن الحديث الآذن بقضاء الوتر خاص بمن نسيه أو نام عنه وكان ينوى أن يصليه ففاته قصده بالعذر، والحديث الآخر المانع من قضاء الوتر خاص بمن تركه هملًا وكسلًا، فهذا يعاقب بأن يحرم من قضائه وإحراز فضيلته وأجره. والله سبحانه وتعالى أعلم.