4 -يمزج الفناء بين صفات الخالق والمخلوق، ويسمح بحلول صفات الرب محل صفات العبد، إن القول بالفناء هو الذي مهد بقوة للقول بوحدة الوجود، التي ليس لها غاية سوى هدم القول بوجود خالق بائن عن خلقه، وهذا ما يقول به الحلاج، وابن عربي، وابن سبعين، والجيلي - كما سنبين في الحلقات القادمة إن شاء الله تعالى - فإذا تناولنا أوراد الطرق الصوفية المعاصرة ووجدنا أفكار الفلاسفة ودعاة الوحدة ظاهرة جلية، بل إنها تعد عند المشايخ سر أسرار الطرق، دَعَونا المجلس الصوفي الأعلى للحوار، بل وتطبيق لائحة المجلس التي ترفض أي طريق يعتقد أتباعه بوحدة الوجود، وطالبناهم بتنقية أوراد القوم من عقائد ما أنزل الله بها من سلطان، والانتصار لعقيدة التوحيد.
والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات.
وكتبه
أ. محمود المراكبي
الهوامش
(1) (التعرف بمذهب أهل التصوف) لأبي بكر محمد الكلاباذي (134) .
(2) (اللُّمَع) لأبي نصر السراج الطوسي (376) .
(3) (اللُّمَع) لأبي نصر السراج الطوسي (381) .
(4) (الرسالة القشيرية) لأبي القاسم هوزان القشيري (58) .
(5) (طبقات الصوفية) لأبي عبد الرحمن السلمي (137) .
(6) (الرسالة القشيرية) لأبي القاسم هوزان القشيري (63) .
(7) رواه أبو نعيم في (الحلية) (10/ 40) ، أبو اليزيد البسطامي (458) .
(8) (معجم مصطلحات الصوفية) د. عبد المنعم حنفي (140) ، والجرجاني في (التعريفات) بند شطح.
(9) (النصوص في مصطلحات الصوفية) لمحمد غازي عرابي (175) .
(01) (الطبقات الكبرى) لعبد الوهاب الشعراني (1/ 78) .
(11) أبو نعيم في (الحلية) (10/ 246) ترجمة رقم (569) .
(12) (حلية الأولياء) لأبي نعيم (10/ 246) ترجمة رقم (569) .
(13) نقلًا عن نشر المحاسن الغالية المعروف بكفاية المعتقد ونكاية المنتقد لليافعي (209) .
(14) نقلًا عن نشر المحاسن الغالية المعروف بكفاية المعتقد ونكاية المنتقد لليافعي (209) .