قال ابن القيم في (زاد المعاد) : قال شيخ الإسلام ابن تيمية، قدس الله روحه: وليس قول ابن عباس إنه رآه مناقضًا لهذا، ولا قوله: رآه بفؤاده، وقد صح عنه أنه قال: (رأيت ربي تبارك وتعالى) ، ولكن لم يكن هذا في الإسراء، ولكن كان في المدينة لما احتبس عنهم في صلاة الصبح، ثم أخبرهم عن رؤية ربه، تبارك وتعالى، تلك الليلة في منامه، وعلى هذا بنى الإمام أحمد، رحمه الله تعالى، وقال: نعم رآه حقًّا، فإن رؤيا الأنبياء حق ولا بد. ولكن لم يقل أحمد، رحمه الله: إنه رآه بعيني رأسه يقظة، ومن حكى عنه ذلك فقد وهم عليه.
ويسأل نفس السائل أيضًا:
عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالأنبياء في بيت المقدس؟ وهل كانت صلاة إبراهمية؟
والجواب: إنها كانت صلاة كالصلاة المعروفة، وإنما يفهم ذلك من فهم أن الصلاة شرعت في بداية الرسالة، فلقد جاء في سورة العلق: (أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى(9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى) [العلق: 9، 10] ، وفي سورة المزمل: (قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا(2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْءَانَ تَرْتِيلًا) [المزمل: 2 - 4] . فالصلاة كانت مشروعة في بدء الدعوة، وصلى النبي صلى الله عليه وسلم وصلت معه خديجة، أما فرضية الصلاة فكانت ليلة الإسراء والمعراج، وعدم الفرضية لا ينفي المشروعية. والله أعلم.
ويسأل الأخ السائل:
عن البصق في المنديل أثناء الصلاة؟
وانظر الجواب عن ذلك في مقال عن حكم (النخامة في المسجد) من باب السنة.
ويسأل الأخ السائل:
عن المصلي يصلي والتلفزيون يعمل أمامه؟
والجواب: أن المصلي يُنهى عن كل ما يشغل سمعه أو بصره في صلاته، ومثل هذه المشاهد تفسد على المصلي صلاته.
أما السائل: س. س. ك - أبو حماد - شرقية: